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#2168092 - 2022-05-08 02:17:22 靈界的科學(易經) Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 靈界的科學(易經) 【轉貼】 台灣大學 前校長 李嗣涔 教授 https://sclee.website/51-%E9%9D%88%E7%95%8C%E7%9A%84%E7%A7%91%E5%AD%B8%E6%98%93%E7%B6%93 •Post published:2021 年 12 月 11 日 •Post category:Article / News • 一、宇宙的全息信息元- 八卦圖 我們在前面一系列的專欄文章中，介紹了董氏奇穴所奠基的生物全息律，指出靈界存在一個超級計算機，基督教稱之為「上帝」，老子稱之為「道」。所有生物的生長發育程式及生物的長成前後的立體形狀(模板)都儲存在計算機內，而操控程式的方法是有能力啟動程式的意識，利用「形形相印」的信號傳遞方法，只要虛象立體形狀相似，以超光速方式調控虛像分子按程式運作。 除了生物體外，其他宇宙間萬事萬物的運作是否也由超級計算機來操控影響呢 ? 首先，生物要有立體結構的模板，宇宙當然也要有立體結構的組成元素：伏羲氏上觀天地、日月星辰、下觀山川風雨雷電，取象比類，畫出8個卦象，代表天(乾) ；地(坤) ；日(離) ；月(坎) ；山(艮) ；澤(兑) ；風(巽) ；雷(震) 。這8個卦象就成為宇宙全息的信息元。 Credit: 檔案:Bagua-name-earlier.svg – 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org) 二、八卦圖象在靈界的動態行為 伏羲氏畫卦以象形的方式將自然的天、地、日、月 山脈、沼澤、風雨 、 雷電8種自然現象畫成8種類型的卦象。這8種卦象的虛象在靈界不受物質世界字型的羈絆後會產生甚麼樣的動態行為，是很值得探討的問題。 也就是說，八卦的虛象在靈界是否形成了一個八卦場？再由虛空干擾到物質世界。我們利用T小姐的手指識字實驗來測試八卦圖案的虛像在靈界的動態行為，接著我們再用水晶氣場(撓場)來測試氣場經過物質世界(實數世界)的八卦圖案後會有甚麼動態行為。 在天眼出現以後，觀察到幾種動態行為：我們發現當天眼掃描八卦虛象呈現在天眼以後： 1. 乾卦 會順時鐘旋轉一圈，但是紙張的邊框會影響旋轉的程度。如果乾卦圖案太大，陽爻超過正方形紙條邊框三分之一，則虛象要轉不轉，被邊框虛象卡住。但是只要改用圓形紙張，乾卦圖案縮小到直徑一半以下，則乾卦可以一直旋轉。用氣場打在乾卦的圓形紙張上也是一樣，氣場不停的旋轉。虛空能量不斷地輸入實數時空；「天圓地方」 象徵天的乾卦不停的旋轉。 2. 坤卦 是兩個小乾卦並列，可以想像每個小乾卦各自順時鐘旋轉，因為距離太近會互相擠壓碰撞，結果就是六陰爻像炸彈一樣各自炸開。這時用水晶氣場照射物質世界紙張上的坤卦，就會被虛空中的炸裂行為從手心帶到手指尖或是手腕上。 3. 震卦 與艮卦 上下旋轉了180度 。天眼中的震卦虛像三個爻(兩陰爻一陽爻) 都會回沿陽爻的方向一起平移，水晶氣場照射物質世界紙張上的震卦，就會被虛空中的平移行為帶動沿陽爻方向平移。 4. 巽卦 與 兌卦 上下旋轉了180度。水晶氣場照射物質世界紙張上的卦象，都變成是一陣陣忽大忽小的感覺像是風吹的感受。 5. 離卦 代表火、太陽，但是水晶氣場照射物質世界紙張上的離卦象，卻是手掌中感覺一陣涼意，與火剛好相反；坎卦 表水，虛像在靈界中是小圈轉動，不像乾卦三條都是陽爻，是順時鐘大圈轉動，但是用水晶氣場照射物質世界紙張上的坎卦卦象，氣場卻是不停轉動，因此手掌中感覺刺刺的。 三、 天人合一 與宇宙全息 從易經來看，八卦是整個宇宙的全息縮影，人體又是整個八卦的全息縮影，因此中國古來就說「天人合一」，就是這個道理。而人體的每個信息元，也就是全身的任何部位，都是人體八卦的全息縮影，所以易經的象及術數都可以治病。伏羲氏創先天八卦，描述先天的陰陽大道，周文王創後天八卦包含八卦間的陰陽五行、相生相剋，造就了幾千年來易經博大深遠的影響。 20世紀初，傑出心理學家榮格的理論「共時性」來解釋為何兩處不同的地方，不相干的兩個人同時獲得相同的概念、或出現相同的現象，平日也確實常常觀測到共時性現象。 我在《靈界的科學》一書中提出證明，靈界信號傳遞的方法是 「形形相印」瞬間即至。如果兩個物體形狀一樣，虛象就是一樣，撓場穿過一個物體瞬間就經過靈界傳給另一物體，沒有時間與距離的問題，這就是糊塗醫在《醫易閒話》所稱的取象比類的原理。因此，易經的取卦斷卦要在忽兮恍兮之間擷取靈界傳來的共時性意識，其邏輯並非理性的推理，而是天地之間運作的模式，因此可以說靈界的科學要讀懂易經才能真正的理解。 —————————待續————————— 有了這些科學上對八卦的基本了解，我們就可以開始學易經了。孔老夫子說 :「五十則以學易」，我則是「七十可以學易」。我的專欄文章目前到此篇為止，暫時告一段落，等我對易經的算卦斷卦比較了解以後，也許會重新提筆再寫專欄。現在應該去讀讀糊塗醫的《醫易閒話》尋找易經的智慧。 . ↑回到頂端↑

#2168267 - 2022-05-10 03:11:34 李教授談鐵板神數 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 李教授談「鐵板神數」 再一次轉貼李教授對《易》學的漫談…… 影片中：李教授提到友人到香港找董慕節先生推「鐵板神數」，神準無比…… 李教授以為天地間有一個數理結構，叫“象數法”………… https://www.youtube.com/watch?v=TluanoISLc8 ↑回到頂端↑

#2168728 - 2022-05-14 06:48:16 取象比類 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 取象比類 李嗣涔 教授在《醫易閒話》序言中說： ........... ........ 本書主軸是從先天與後天八卦講起，伏羲氏創先天八卦述說的是宇宙大道的本來面目，也就是老子「強字之曰道」的那個東西，或佛家講的那個「本來面目」。在我看來先天就是虛數世界，也就是「靈界」的科學。 周文王創後天八卦，描述物質世界如何相生為序，闡述宇宙萬物生長化收藏的運動規律，是現代物質科學可以理解的現象。把易經用在醫學上常常用「取象比類」法來診病斷病。第一次看到這種取象比類案例，對我們這些受過因果邏輯訓練的學者而言，簡直就是胡亂比喻，是一種「理性的缺失」。但是這種理性缺失的方法往往有效，令人驚訝感嘆於易經的神妙。 但是當作者提起 20世紀初傑出心理學家榮格的理論「共時性」來解釋為何兩處不同的地方，不相干的兩個人同時獲得相同的概念、或出現相同的現象，卻像是當頭棒喝把我敲醒。我早已知道榮格講的共時性現象，用在我「人體潛能專題」課程，也確實常常觀測到共時性現象，但是從來沒有仔細思考過它的原理。 在《靈界的科學》一書提出靈界信號傳遞的方法，是 「形形相印」瞬間即至。如果兩個物體形狀一樣，虛象就是一樣，撓場穿過一個物體瞬間就經過靈界傳給另一物體，沒有時間與距離的問題，這不就是取象比類的原理 ? 想通之後嚇出一身冷汗，原來易經才是真正「靈界的科學」，表示未來要好好學習易經，探索靈界的邏輯本質，及其如何影響到物質世界(實數時空)取象比類的運作。 糊塗醫特別提到了古傳中醫的數字療法，令人大開眼界。約在五六年前，我到大陸參加一些中醫物理研討會，聽到了數字療法，靠不斷重複背誦一組數字就可以治療某些特殊的病病，讓我大惑不解。買了相關的書籍來研讀也無法解惑，總以為是聲音的頻率引起空氣震動到身體的經絡而產生的效應。經過本書糊塗醫的解釋發現數字療法仍然是易經象數療法的一部分，就像現在無線網路Wifi 用的密碼連到了虛空與身體相印的器官部分所產生功能。雖然有很多疑點，但是總是指出一個推理的方向，希望這些神奇的古傳中醫療法，能吸引更多的人朝破解神秘易經與中醫的方向邁進。 .......... ................ . ↑回到頂端↑

#2169062 - 2022-05-18 09:14:32 藥性與歸經 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 藥性與歸經 李嗣涔 教授 Post published:2021 年 7 月 31 日 一、《神農本草經》提出中藥使用的理論是藥性與歸經 黃帝內經《靈樞》第五十六篇五味 曰「酸走肝」、「苦走心」、「甘走脾」、「辛走肺」、「鹹走腎」，飲食有五種不同的味道例如酸、苦、甘、辛、鹹會分別歸向不同的臟器與相關經脈例如肝心脾肺腎。這些理論援引自更早的《神農本草經》是西藥至今沒有的理論，也不能經由西藥藥理研究或成分分析等方法來推論其藥效。比如中藥黃芩性苦寒，歸肺經及膽經，主治「肺熱咳嗽」「氣管感染」，其效用主要是殺菌、清火、及消炎，與西藥消炎藥、抗生素的效果類似。但是藥性與歸經是甚麼科學原理 ? 為什麼黃芩這種藥性歸向肺經與膽經？中醫發展至今三千年，對藥性與歸經的科學原理至今仍然一籌莫展，只能根據經典，而很難發展出新的方向，比如甚麼藥材可以根據科學原理預測出歸哪條經脈。 《黃帝內經》 source: https://www.wdl.org/en/item/3044/ 二、王唯工教授的脈診血液共振理論可以證實歸經現象 中央研究院物理所的王唯工教授生前發展出了一套脈診血液共振理論，他把脈診量得的壓力波用傅立葉轉換來看脈波的頻譜，主峰是心跳的頻率，不同的諧波代表不同的經脈供血量；比如第二諧波是腎經，第三諧波代表脾經。他用了十多種補脾的中藥餵食老鼠，測量老鼠在吃藥前後的脈波，發現餵食後第三諧波的能量都比餵食前提高，表示增加了進入脾臟及脾經的血液供應，證明這些歸脾經的藥物的確有補脾的效果，用在人身上也看到同樣的效果。問題是中藥吃入身體產生的現象看來是正確的，可以被脈診測量出來，但仍然是「知其然但不知其所以然 ?」其間的藥性歸經的科學原理到底為何? 仍然一竅不通，中醫藥想登上現代科學的殿堂還是困難重重。 三、信息科技提供可能的解釋 我在《撓場的科學》一書中解釋了撓場的物理，任何分子的時空殘留結構所形成的X信息具有跨越實虛兩個世界的能力，造成X信息可以穿牆破壁的奇特現象。這種由粒子自旋所產生的X信息可以被撓場所複製，例如將小瓶高濃度的檸檬汁檸檬的X信息用撓場產生器複製到一個小甁子裡面裝滿普通開水，再請經絡高敏感度的人士握住小水甁，他們可以感覺到肝經有炁在巡行，「酸入肝」原來歸經是特殊分子X信息受到臟器或經脈吸引力在歸經，而非物質分子在歸經，因此從信息的角度未來有機會打開「藥性與歸經」的潘朵拉盒子。 . ↑回到頂端↑

#2169385 - 2022-05-22 10:26:21 大醫精誠 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 大醫精誠 《大醫精誠》出自唐朝著名醫學家孫思邈（541年或581年?－682年）著作《備急千金要方》。他是著名的醫師與道士。是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，宋朝追封妙應真人，道教尊為天醫妙應廣援善濟真君，被奉之為醫神。 《大醫精誠》 主要講述了兩個問題:第一是精，即要求醫生要有精湛的醫術，認為醫道是"至精至微之事"，習醫之人必須"博極醫源，精勤不倦"。第二是誠，即要求醫生要有高尚的品德修養，以"見彼苦惱，若己有之"感同身受的心，策發"大慈惻隱之心"。也就是說，為醫者必須醫術精湛，醫德高尚，只有這樣的人才能稱為大醫。 《大醫精誠》白話譯文 晉代學者張湛說：「經典的醫方難以精通，由來已經很久了。」這是因為疾病有內在的病因相同而外在症状不同，和內在的病因不同而外在症状相同的緣故。 　　 因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。但寸關尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。如果把極精細、極微妙的醫學道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險嗎？如果實證卻用補法治它，虛證卻用瀉法治它；氣血通利的卻還要去疏通它，明明不順暢卻還要去阻塞它；寒證卻給他用寒涼藥，熱證卻給他用溫熱藥。這些治療方法是在加重病人的病情，你希望他能痊癒，我卻看到他更加危重了。所以醫方、占卜，是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什麼能懂得那深奧微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，讀了三年醫方書，就誇口說天下沒有什麼病值得治療；等到治了三年病，才知道天下沒有現成的方子可以用。所以學醫的人一定要廣泛深入地探究醫學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫學原理。如果那樣，就大大地害了自己呀！ 　　 凡是品德醫術俱優的醫生治病，一定要安定神志，無慾念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。如果有患病苦來求醫生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美醜，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧後，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命。看到病人的煩惱，就像自己的煩惱一樣，內心悲痛，不避忌艱險、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，全心全意地去救護病人，不能產生推託和擺架子的想法，像這樣才能稱作百姓的好醫生。與此相反的話，就是人民的大害。自古以來，有名的醫生治病，多數都用活物來救治危急的病人，雖然說人們認為畜牲是低賤的，而認為人是高貴的，但說到愛惜生命，人和畜牲都是一樣的。損害別個有利自己，是生物之情共同憎惡的，何況是人呢！殺害畜牲的生命來求得保全人的生命，那麼，離開「生」的道義就更遠了。我這些方子不用活物做藥的原因，確實就在這裡！其中虻蟲、水蛭這一類藥，市上有已經死了的，就買來用它，不在此例。只是像雞蛋這樣的東西，因為它還處在成形前的狀態，一定遇到緊急情況，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，這才是能識見超越尋常的人，也是我比不上的。如果有病人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目，別人都不願看的，醫生只能表現出從內心感到難過的同情、憐憫、關心的心情，不能產生一點不快的念頭，這就是我的志向。 一個德藝兼優的醫生的風度，應能使思想純淨，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。診察疾病，專心致志，詳細了解病狀脈候，一絲一毫不得有誤。處方用針，不能有差錯。雖然說對疾病應當迅速救治，但更為重要的是臨證不惑亂，並應當周詳仔細，深入思考，不能在人命關天的大事上，輕率地炫耀自己才能出眾，動作快捷，獵取名譽，這樣做就太不仁德了！還有到了病人家裡，縱使滿目都是華麗的鋪設，也不要左顧右盼，東張西望，琴瑟簫管之聲充斥耳邊，不能為之分心而有所喜樂，美味佳肴，輪流進獻，吃起來也像沒有味道一樣，各種美酒一併陳設出來，看了就像沒看見一樣。所以這樣做的原因，因為只要有一個人悲痛，滿屋子的人都會不快樂，更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫生安心無慮地高興娛樂，傲慢地洋洋自得，這是人神都認為可恥的行為，道德高尚的人所不做的事，這些大概就是醫生的基本品德吧。 　　 做醫生的準則，應該是慎於言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫生，藉以誇耀自己的功德。偶然治好了一個病人，就昂頭仰面，而有自我讚許的樣子，認為自己天下無雙，這些都是醫生的不可救藥的壞毛病。 　　 老子說：「一個人公開地有德於人，人們自然地會報答他；一個人暗中有德於人，鬼神會報答他。一個人公開地作惡於人，人們自然會報復他；一個人暗中作惡於人，鬼神會來害他。」探求這兩個方面的行為，陽施有陽報，陰施有陰報，難道是騙人的嗎？ 　　 所以醫生不能依仗自己的專長一心謀取財物，只要存有救濟別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。還有，不能因為別人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實不符合儒家的忠恕之道。我志在救護幫助世人，所以瑣碎地談論了這些。學醫的人不能因為我說得粗俗而感到恥辱。 http://cht.a-hospital.com/w/%E5%A4%A7%E5%8C%BB%E7%B2%BE%E8%AF%9A ↑回到頂端↑

#2169464 - 2022-05-23 12:42:19 「毒」與「藥」 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 「毒」與「藥」 在《古人是如何知道藥物的藥性和治療用途的？》一文指出： 中醫所謂的「藥食同源」是指藥物和食物都是來自於自然之物，凡是嘗起來氣味甘平的就是食物，氣味較為偏執的就是藥物，這就是中藥所謂的四氣五味。 在最古老的中醫經典《黃帝內經》和《神農本草經》中，「藥」其實不叫藥，而幾乎都是毒和藥連在一起的稱「毒藥」。 這裡的所謂「毒」並不是現在意義上具有危害性生物作用的意思，而是指偏性，氣味為寒熱和辛苦的就是有「大毒」，而氣味為溫涼和甘鹹的就是有小毒。 原文網址：//kknews.cc/health/jklep5q.html 查《禮記•月令》，東漢大儒鄭玄 就將「藥」字註為「毒物」。 「季春之月……餧獸之藥，毋出九門。」 鄭玄 註：餧者，啗之也。藥，毒物也。 再考《周易》師卦《彖》「以此毒天下而民從之」，師卦《彖》的「毒」字之義，是使役天下之眾「行險而順」，所作的引申………，與食物、藥物之「毒」無涉。 師卦《彖》曰：「師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣。」 唐．孔穎達《周易正義》疏： 「以此毒天下而民從之，吉又何咎矣」者，毒猶役也，若用此諸德使役天下之眾，人必從之以得其吉，又何无功而咎責乎？自「剛中」以下釋「丈人吉，无咎」也，言丈人能備此諸德也。 明．來知德《周易集註》： 以卦體卦德釋卦辭。眾者，即周官自五人為伍，積而至于二千五百人為師也。正者，即王者之兵，行一不義，殺一不辜而得天下不為，如此之正也。以者，謂能左右之也。一陽在中，而五陰皆所左右也。左右之使眾人皆正，樵蘇无犯之意，則足以宣布人君之威德，即王者仁義之師矣，故可以王。以眾正，言為將者。可以王，言命將者，能正，即可以王，故師貴貞也。剛中而應者，為將不剛則怯，過剛則猛。九二剛中，乃將才之善者。有此將才，五應之，又信任之專，則可以展布其才矣。行險者，兵危事也，謂坎也。順者，順人心也，謂坤也。兵足以戡亂而順人心，則為將有其德矣。有是才德，所以名丈人也。毒者，猶既濟「憊」字（既濟九三象曰：「三年克之，憊也。」），時久師老之意。噬嗑中爻為坎，故亦曰遇毒，乃陳久太肥腊肉味變者。〈五行志〉云「厚味實腊毒」，師古曰「味厚者為毒」。久，陳久之事。文案繁雜，難于聽斷，故以腊毒象之，非毒害也。若毒害，則非行險而順矣。言出師固未免毒于天下，然毒之者，實所以安之，乃民所深願而悅從者也。民悅而從，所以吉而无咎。毒天下句，與民從之句，意正相應。若毒天下而民不從，豈不凶，豈不有咎。 又噬嗑六三「噬腊肉，遇毒」，明顯是食物因天候與保存不當而生「毒」……… 噬嗑六三：「噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。」 象曰：「遇毒，位不當也。」 ↑回到頂端↑