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易林拾穗(一)

焦氏易林漢易之瑰寶，易象之寶庫。吾天資駑鈍，終其一生難窺其全貌，偶有所得，故曰拾穗。

1 乾之乾：道陟石阪，胡言連蹇。譯瘖且聾，莫使道通。請謁不行，求事無功。
乾為孤亢，乾之乾全然不變動，極其孤亢不與他人溝通聯繫，故以通道、言語、請謁阻礙比喻溝通出問題。
乾為金石為高故曰陟石阪、乾為西北為寒地故曰胡人所居、乾為官貴故曰請謁。
註：陟(ㄓˋ)登高、爬上。阪(ㄅㄢˇ)山坡。瘖(ㄧㄣ)嗓子啞而發不出聲音。謁(ㄧㄝˋ)稟告、拜見。
2 乾之坤：招殃來螫，害我邦國；病在手足，不得安息。
乾為天，坤為地，乾之坤全卦變動，象天崩由天國入地獄變動極大，故以災殃、病來比喻。
乾為天，天變非人力所能及故言招殃。坤為邑為眾生故曰邦國。坤為天芮病星，乾坤後天九宮卦位為手足。
註：殃(ㄧㄤ)災難、殘害。螫(ㄓㄜ)含有毒腺的蛇、蟲等用牙或針鉤刺人畜。
3 乾之屯：陽孤亢極，多所恨惑，車傾蓋亡，身常憂惶；乃得其願，雌雄相從。
乾為陽極孤亢與人疏離，變屯困阻，故以疑惑、翻車、憂心來比喻。
震為動，坎為險阻，欲動受阻而有恨，因有疑惑而不行，故曰恨惑。震為車，坎為傘蓋，坎為坑陷，故曰車傾蓋亡。
註：蓋，有遮蔽作用的東西、傘。在此應指車棚。
4 乾之蒙：鴶鵴鳲鳩，專一無尤。君子是則，長受嘉福。
乾為君子。蒙，亨，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。不瀆者專一不怠慢，故以詩經鳲鳩篇為例，隱喻君子用心專一，方可獲福。
註：鴶鵴鳲鳩(ㄐㄧㄚˊ ㄐㄩˊㄕ ㄐㄧㄡ)，布穀鳥。《爾雅．釋鳥》：「鳲鳩，鴶鵴。」晉．郭璞．注：「今之布穀也」。《詩經．曹風》的篇名。共四章。根據詩序：「鳲鳩，刺不壹也。在位無君子用心之不壹也。」首句「鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」。朱子謂心如結兮“如物之固結而不散也”。
5 乾之需：目瞤足動，喜如其願，舉家蒙寵。
乾卦主健，樹立目標，自強不息。需卦《象》曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。乾後需，動而願望有成，宴樂慶祝。俗謂目瞤主得酒食之喜兆。故以目瞤足動，象徵其願望達成。
註：瞤(ㄕㄨㄣˋ)，眼珠跳動。《西京雜記．卷三》：「夫目瞤得酒食，燈火華得錢財。」
6 乾之訟：罷馬上山，絕無水泉。喉焦唇乾，舌不能言。
乾為瘦馬，乾上卦四、五與上爻或躍、在天、亢高為登高象，故曰罷馬上山。天水訟卦水在下，而馬往山上當然找不到水泉。訟卦主口舌之爭，二四陽爻象唇，三爻象喉，二三四爻互成離卦主焦乾。
註：罷(疲)馬，疲敝枯槁的馬。《淮南子•俶真訓》：“神傷乎喜怒思慮之患者，神盡而形有餘，故罷馬之死也，剝之若槁。
7 乾之師：倉盈庾億，宜稼黍稷。國家富有，人民蕃息。
乾為天，變卦坤為大地，陰陽調和，風調雨順。地水師，坤為庄稼黍稷，坎中滿為盈為溢。坤也為人民、國土。
註：庾(ㄩˇ)沒有頂蓋的露天穀倉。庾億，億疑為溢，滿溢。
8 乾之比：中夜狗吠，盜在墻外。神明祐助，銷散皆去。
乾上卦為天，變坎為深夜(後天坎卦為日沈地底)為盜。比之初至五為艮為狗為宅為牆，坎在外卦故曰中夜狗吠、盜在牆外。與乾之師比較參看，乾變坤為為風調雨順，此處乾為天神坤為地祇，類推為神明佑助。
9 乾之小畜：据斗運樞，順天無憂。與樂並居。
《經》：「北斗之七政，諸侯為帝車。」乾為帝星，為天，巽為順為出入為門樞，風天小畜直讀為順天。
註：斗樞指的是北斗七星。由斗口至到斗柄，依次是天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽和搖光七顆星。《史記•天官書》與《漢書•天文志》均有「直斗杓所指，以建時節。」之記載。据斗運樞指的是隨順天時。
10 乾之履：空拳握手，倒地更起。富饒豐衍，快樂無已。
手掌握成實心為拳，乾為拳。履下互離為空，為空拳，下兌為交互為鬥，握手。上互巽為屁股，巽兌相反對，闢若倒地後爬起。乾為財富，履上互巽為利市三倍，下兌為喜樂，故曰富饒豐衍，快樂無已。
註：空拳握手(手搏)是一種農村豐收閒暇時比力氣的遊戲，比賽兩方雙腳站定位，伸出手臂使力將對方扳倒在地。與現代的桌面上扳手腕類似，但是站立著。
11 乾之泰：不風不雨，白日皎皎。宜出驅馳，通理大道。
乾為天為晴朗，泰卦陰陽調和，於天氣則為不風不雨、白日皎皎。坤為平原，乾為健走之馬，是故一馬平川，宜出驅馳。猶如走在中正的大道上。
註：皎，潔白明亮。驅馳，策馬奔走。通理出自 《易經．坤卦．文言曰》：「君子黃中通理，正位居體。」
12 乾之否：載日晶光，驂駕六龍。祿命徹天，封為燕王。
乾卦六陽爻，以龍喻之。故曰「大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。」。乾為日為馬，晶字為三個日，否上乾三陽爻三個日，下坤為負載為車。乾在坤上，以坤載乾，故曰載日晶光。乾在坤前，故曰驂駕。坤艮為輿與房為祿，巽為命，乾為天在上，故曰祿命徹天。乾為王，否下互艮為東北燕地，故曰燕王。
註：驂(ㄘㄢ)駕。三匹馬駕的車子。泛指車馬。戰國時代，燕國在東北方，現代東北遼東一帶。剝卦上九君子得輿小人剝廬，輿與房是祿位的象徵。徹，通達。

待續！

太讚了
乾之坤解得很棒！！

天醫大寫的仔細且不錯!

林辭中詩詞多用詩經、春秋中的詩詞典故。如果可能這兩本書可以順便參考，或許可以多一些靈感。畢竟我們與焦老大時代相差太過久遠，他習以為常的故事，很多都是我們平常很少接觸的。

如您提到的這一條夬之頤，出自詩經大雅靈台，
大雅·靈台
經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。
經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。
虡業維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鍾，於樂辟廱。
於論鼓鍾，於樂辟廱。鼉鼓逢逢。矇瞍奏公。

您文章提到賁卦，這裡出了個 賁鼓維鏞，是偶然的巧合？還是必然？我不知道！

另外我手頭的版本是二室靈台，不是你的二至靈台。好像二至也有道理，夬與復剛好是冬夏二至。以靈台為建築物觀點似乎二室又對。

我解這個二室很簡單，頤卦正反艮圍一圈。艮為室，兩艮故曰兩室。
又頤上下陽爻是圍牆，裡面陰爻是各種動植物，活像動植物園，所謂靈囿、靈沼是也，什麼都有。又頤為大離有鐘鼓象，此論鼓鍾，於樂辟廱，樂著呢。

古代這種高大上園林往往是暴君喪國的原因，但是為何周文王幹這檔子事卻沒事，這個卦就在解釋這個事。

夬卦易經言小人在高位，各路人馬都想誅殺。焦氏以另外的一個角度切入，上六陰居陰位得位，受五陽來捧，是一個溫和有德的大人如文王者居高位。有道之君，人民巴不得他長命百歲。文王他吃點好的、喝點好的、玩點好的老百姓是欣然接受且支持的。而詩經大雅靈台「經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。」講的就是這檔事。

感覺易林的夬之頤有點在闡釋夬卦象辭，澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌的道理。小人居高位為何會被幹，就是好處都自己拿不懂得分享。如果能在自己吃香喝辣之餘，也不忘分下頭一杯羹，一定能夠穩坐不搖。其實世上也沒有真正的君子，沒吃到好處的就是君子(清廉)。而這些君子就是想把讓他吃不到的小人幹掉，自己成為未來的小人。

政治不怕你貪，就怕你不辦事。事情辦好了，百姓有感受到好處，工程中10%的回扣是規矩，沒人幹噍。君不見某市長很會做工程，市容建設好，市民感受到紛紛叫好，人氣頗佳。市長家中營造業，賺得滿鍋滿砵，有人想夬他嗎？沒有！