史前文明存在的太極圖 - DestinyNet 命理網

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#2244302 - 2024-11-07 17:18:41

乘木有功

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1239

乘木有功

《繫辭下傳》第二章：
「刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。」

易友聚會作《易》學的心得分享，對上述的「舟楫之利」有如此看法：
巽為木，以六爻卦看：

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#2244321 - 2024-11-07 22:07:42

乘木有功（一）

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1239

乘木有功（一）

讓我們來查詢一下「乘」字的古文字體：

乘甲文、金文、篆書之「乘」字見後「附加檔案」。李敬齋氏以為「登而據之，从大（人）在木上，象形。」

在《周易》的經傳中與「乘」字連結的詞有：

乾卦《彖辭》的「時乘六龍以御天」、
屯卦六二、六四、上六的「乘馬班如」、
同人九四的「乘其墉」、
豫卦六五、噬嗑六二、困卦六三、震卦六二爻象的「乘剛」、
賁卦初九象的「義弗乘」、
解卦六三的「負且乘」、
夬卦《彖辭》的「柔乘五剛」、
歸妹《彖辭》的「柔乘剛」、
渙卦《彖辭》的「乘木有功」、
中孚《彖辭》曰：「乘木舟虛」。

如果「乘」的古字象形，如「从大（人）在木上」，
那「時乘六龍」、「乘馬」、「乘剛」的取象又是為何？

待續

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#2244418 - 2024-11-09 21:09:58

乘馬

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1239

乘馬

張貼者: 明陽

如果「乘」的古字象形，如「从大（人）在木上」，
那「時乘六龍」、「乘馬」、「乘剛」的取象又是為何？

屯卦六二、六四、上六都有「乘馬班如」的繫辭，而「乘馬班如」的象數是如何取的？

《說卦傳》稱「乾，健也」、「乾為馬」。

據此賁卦不在六二之大畜時稱「馬」，而在賁卦六四之離卦稱「白馬」？

再查大畜九三稱「良馬」，明夷六二稱「馬壯」下卦為乾算是有配合；若以渙卦初六稱「馬壯」，則又不是有配合。

中孚六四稱「馬匹亡」，六四之履卦，上卦為乾算是有配合；睽卦初九稱「喪馬」，則又不是有配合。

屯卦六二、六四、上六都稱「乘馬班如」，但屯卦的「本卦」或「之卦」都不見有乾之卦象。

由此可見「乾為馬」並不是由六爻卦的「本卦」或「之卦」可以作為取象的樣本.............

易友聚會時對屯卦六二、六四、上六的「乘馬」有提出討論：
《說卦傳》稱「乾，健也」、「乾為馬」，這與乾卦卦氣應「小滿二候」巳月有聯繫嗎？巳月為「六陽」，陽極陰生，為「動」之象.........

坤卦《彖辭》稱「牝馬地類，行地无疆」，坤卦卦氣應「小雪二候」亥月，亥月為「六陰」，陰極陽生，為「動」之象.........

術數「驛馬」的取法：
申子辰見寅為馬
寅午戌見申為馬
亥卯未見巳為馬
巳酉丑見亥為馬

易友說：在《周易》經傳中與「馬」字連結的詞，與「驛馬」的取法有聯繫嗎？

又有易友說：屯卦六二、六四、上六的「乘馬」與「乾為馬」的取象應該差異很大，「乘馬」要有人騎，這與六爻卦象徵「人爻」的九三或六三有聯繫嗎？

且看唐•孔穎達《周易正義》疏針對屯卦六二、六四、上六的解說：

待續

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#2244479 - 2024-11-11 13:15:31

乘馬班如

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1239

乘馬班如

張貼者: 明陽

屯卦六二、六四、上六都稱「乘馬班如」，但屯卦的「本卦」或「之卦」都不見有乾之卦象。

由此可見「乾為馬」並不是由六爻卦的「本卦」或「之卦」可以作為取象的樣本.............
......................
易友說：在《周易》經傳中與「馬」字連結的詞，與「驛馬」的取法有聯繫嗎？

又有易友說：屯卦六二、六四、上六的「乘馬」與「乾為馬」的取象應該差異很大，「乘馬」要有人騎，這與六爻卦象徵「人爻」的九三或六三有聯繫嗎？

有易友聚會時對屯卦六二、六四、上六的「乘馬」提出看法：

　　屯卦六二：「屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。」
　　象曰：「六二之難，乘剛也，十年乃字，反常也。」

屯卦初九之比卦，比卦卦氣應節卦初九世爻爻辰為巳，巳為節卦九二爻辰卯之「馬」（亥卯未見巳為馬）。
屯卦六二之節卦，節卦卦氣應節卦六四應爻爻辰為申，申為屯卦六二爻辰寅之「馬」（寅午戌見申為馬）。

乘馬「班」如

班《說文》：分瑞玉。从玨刀。會意。刀所以分也。
古代將玉質的信物中分為二，雙方各執其一以為信。
【博雅】班，秩序也。【集韻】次也。
《文選．張衡．東京賦》：「然後百辟乃入，司儀辨等，尊
卑以班。」注：「班，位次也。謂尊卑有等差也。」

節卦初九世爻爻辰為巳（巳為屯卦六二爻辰化卯之馬），
節卦六四應爻爻辰為申（申為屯卦六二爻辰寅之「馬」），
初九世爻（卑）、六四應爻（尊），為「尊卑以班」之象。
又節卦初九巳為屯卦六二爻辰化卯之馬，卯又為屯之下卦震納庚之「飛刃」，險阻之象已現.........
而《周易正義》疏則說：
「屯如邅如」者，屯是屯難，邅是邅迴，如是語辭也。言六二欲應於九五，即畏初九逼之，不敢前進，故屯如邅如也。

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#2244511 - 2024-11-12 15:11:04

以貴下賤

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1239

以貴下賤

張貼者: 明陽

乘馬「班」如

班《說文》：分瑞玉。从玨刀。會意。刀所以分也。
古代將玉質的信物中分為二，雙方各執其一以為信。
【博雅】班，秩序也。【集韻】次也。
《文選．張衡．東京賦》：「然後百辟乃入，司儀辨等，尊卑以班。」注：「班，位次也。謂尊卑有等差也。」

節卦初九世爻爻辰為巳（巳為屯卦六二爻辰化卯之馬），
節卦六四應爻爻辰為申（申為屯卦六二爻辰寅之「馬」），
初九世爻（卑）、六四應爻（尊），為「尊卑以班」之象。

易學前輩鶴溪引用易友對「乘馬班如」中「班」字的註解，「班」字有「信」、「秩序」與「尊卑」之義...........

鶴老引《序卦傳》說：
「有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。」
而屯卦初九為《序卦傳》「有天地」後的第一爻，屯之上卦坎為水（為月、為心病、為血......）、下卦震為雷（為動、為龍......），《周易禪解》稱「一念初動之屯」........

　　屯卦初九：「磐桓；利居貞，利建侯。」
　　象曰：「雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。」

屯卦六二「乘馬班如」的「班」引用「尊卑以班」為注，其實屯卦初九爻象就強調「以貴下賤，大得民也」，「以貴下賤」就有「尊卑」之義............

何謂「以貴下賤」？
屯卦初九與上六爻辰都是子，以子月的相應卦氣有：

大雪初候未濟外卦二候蹇卦三候頤卦

冬至初候中孚二候復卦三候屯內卦

屯之內卦卦氣即與屯卦初九、上六爻辰相應，以上六為貴、初九為賤，以爻位為貴賤，天德方的「用六」、「用九」有別，「九宮飛布」應在「用六」之天德方。

又屯卦初九之比卦，屯之內卦卦氣應比卦上六爻辰為子（貴），比卦卦氣應比卦六二爻辰為巳（賤），盤象屯卦應比卦、震卦，震卦卦氣應比卦六三（三爻主人爻，為民）爻辰為卯，故曰「以貴下賤，大得民也」。

《周易禪解》：
一念初動之屯。今當說之。蓋乾坤二卦。表妙明明妙之性覺。性覺必明。妄為明覺。所謂真如不守自性。無明初動。動則必至因明立所而生妄能。成異立同。紛然難起。故名為屯。然不因妄動。何有修德。故曰。无明動而種智生。妄想興而涅槃現。此所以元亨而利貞也。但一念初生。既為流轉根本。故勿用有所往。有所往。則是順无明而背法性矣。惟利即于此處用智慧深觀察之。名為建侯。若以智慧觀察。則知念无生相。而當下得太平矣。觀心妙訣孰過于此。
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