一月二十四日在本議題下轉貼了周鼎先生“烏克蘭史前文明存在太極圖和萬字符”一文：
...........
...............

不料一個月後，阿丁 下令俄軍進攻烏克蘭，基輔已被圍攻轟炸了近月…………

戰事開打後，有易友以《焦氏易林》占“俄烏情勢”，得

晉之噬嗑：「大尾小頭，重不可搖，上弱下強，陰制其雄。」

易友沒有提供占卜時間，僅以《林辭》作為參考。

交易下的生民





........
..............

易友又說：

晉卦初六動為噬嗑，晉卦卦氣為「驚蟄三候」界「春分」，應晉卦六三「人爻」爻辰為卯。卯為噬嗑下卦震納庚之「飛刃」，噬嗑上卦離為火，《彖辭》「雷電合而章」在此應「烽火」之象……。六三「人爻」化「飛刃」，生民塗炭………

噬嗑《彖辭》曰：「頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。」


「交易」

《繫辭下傳》第二章：「日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。」

「地緣政治」的「交易」，如何能「各得其所」？

《序卦傳》：「物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾也。」

《雜卦傳》：「噬嗑食也，賁无色也。」（噬嗑為「食」、為「苟合」之象，即「食色」。「賁者飾也」，賁相對噬嗑故稱「无色」。噬嗑《彖辭》稱「雷電合而章」則是指物理現象聲光之「色」。）

用噬嗑卦來看政治人物，是很不堪的，只圖「私欲」與「利害關係」……………

記得當初易友曾說，「晉之噬嗑」與恆卦有聯繫，恆卦為「久」之象。而恆之內卦卦氣為「大暑三候」，應晉卦初六、六五爻辰為未，未為晉之上卦離納己之「羊刃」………
晉卦卦氣為「驚蟄三候」界「春分」，應晉卦六三「人爻」爻辰為卯。卯為噬嗑下卦震納庚之「飛刃」，噬嗑上卦離為火，《彖辭》「雷電合而章」在此應「烽火」之象……。六三「人爻」化「飛刃」，生民塗炭………


這些年來，多少的天災人禍，不知苦難何時了…………

中國考古學界最近挖到周文王的地下工作室
並且指出八卦是文王造反記事日記而己
這個說法我認為比較合於現實
八卦等以後說法都是後代人研究成果

西周初年，見「勢」星南中為「大暑初候」，應履卦卦氣。
《序卦傳》：「比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。」履卦《象辭》「君子以辯上下」，履卦與「禮」有聯繫.........
...............
坤卦初六之復卦，初六曰：「履霜，堅冰至。」

「履霜」的「履」字是由「九宮飛布」所取象，「履」也是卦名………
據陳遵媯先生《中國天文學史．星象編》所引「皇祐星表」資料顯示，「天船」入胃宿10度，西周初年約在赤經7度，若昏見「天船」南中，則應復卦卦氣「冬至二候」。

履卦卦氣為「大暑初候」，應坤卦初六爻辰為未，小篆體的履字體內皆含有「舟」的成分。

1973 年 12 月，湖南長沙馬王堆出土了一批具有學術價值的帛書，其中
帛書《周易》的出土，對於今本《周易》研究造成了相當大的影響。
通行本《周易》坤初六：「履霜，堅冰至。」
帛書《周易》川初六：「禮霜，堅冰至。」
通行本《周易》履九四：「履虎尾，愬愬，終吉。」

帛書《周易》禮九四：「禮虎尾，朔朔，終吉。」

《繫辭下傳》第七章：
「履，德之基也。」
「復，德之本也。」

《禮記．禮運》:「是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。」

履卦《象辭》曰：「上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。」

在此值得一提的：「禮」與「大一」（又稱「太一」、「泰一」）、「天地」、「上下」有密切聯繫............

《序卦傳》：「有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。」

《呂氏春秋．仲夏紀》：
「太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽變化，一上一下，合而成章。..........天地車輪，終則復始，極則復反，莫不咸當。...........萬物所出，造於太一，化於陰陽。」

《皇極經世觀物外篇衍義》卷八：
「蓍合一握四十九之未分，是謂易有太極。太極者，太一也。包含萬有於其中，故曰道為太極 ，在人則心為太極。太極不動，應萬變而常中，乃能如天，故揲蓍掛一也。」

序：小篆从广、予聲，本義作「東西牆」解，乃指室前堂上東廂西廂之牆而言，故从广。又以予為推予之意；序在古禮為依次敘禮之所，亦有推予以求其適當之意，故从予聲。
.............
..................
幹 小篆从木、倝聲，乃築牆時直立牆兩頭以正牆之木。

倝 本作「日始出光倝倝」解，為日出時陽光向上直射貌；而南向之屋舍陽光早晨照射在東牆，黃昏陽光照射在西牆，隨季節變化日出、日落時間也不同，陽光照射在東西牆的斜度也會不同。
............
........................
前述「序」字指室前堂上東廂西廂之牆而言，今牆之東廂受陽光為日出時，牆之西廂受陽光為日將入時（日光須斜射才可射到廂房），這東廂、西廂之「牆」，就好像晝夜更替的界限。

在殷商初期，見「勢」星南中為「小暑三候」，應渙卦卦氣。
（渙卦《彖辭》「利涉大川，乘木有功」為「行舟」之象。）

西周初年，見「勢」星南中為「大暑初候」，應履卦卦氣。
《序卦傳》：「比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。」履卦《象辭》「君子以辯上下」，履卦與「禮」有聯繫.........
...............
.............
坤卦初六之復卦，初六曰：「履霜，堅冰至。」

「履霜」的「履」字是由「九宮飛布」所取象，「履」也是卦名………
據陳遵媯先生《中國天文學史．星象編》所引「皇祐星表」資料顯示，「天船」入胃宿10度，西周初年約在赤經7度，若昏見「天船」南中，則應復卦卦氣「冬至二候」。

履卦卦氣為「大暑初候」，應坤卦初六爻辰為未，小篆體的履字體內皆含有「舟」的成分。
.

季夏之後18天為「中央土」，是雨季集中的洪澇季節，從「小暑三候」應渙卦、「大暑初候」應履卦、到「大暑三候」應恆卦，這三卦除渙卦成為木浮於水的舟楫之象外，小篆體的履、恆字體內皆含有「舟」的成分。

其實在《周易》經文中，下列（前、受、朝、廟、踰、渝、勝）等字的小篆體也有「舟」的成分，對先秦古文字的認知，聯繫到《周易》經文解讀的精確是不可忽略的...........