趙清明大大提供的皇極經世，2020是明夷。我們今天就來談一下明夷卦。
明夷有幾個意義。卦象為太陽西下後的黑暗，爻象分為下卦離本身的變化，以及上卦坤的時序。
先談卦象，由坤掩蓋離的光輝，可以再衍生出兩層意義：
1. 離為坤所掩，所以光明受到傷害。夷者，平也，傷也，把凸出來的削平就是夷平。離卦兩側雙陽爻有向外擴散的屬性，但遭到坤卦從上夷平，這像太陽下山後的餘暉逐漸消逝在地平線上一樣。所以初九垂其翼、六二夷于左股、九三不可疾貞、六四入于左腹，都代表壓抑或傷害。至於為什麼是左而非右，這與內卦離、甲兵之象有關。《老子・偃武第三十一》：「夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。」冷兵器時代，走路靠左，空出右邊持械作戰，所以居則貴左，用兵則貴右。易經中也是一樣，右為前進，如豐九三：豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。左為後退，如師六四：師左次，無咎。明夷為退守之卦，故曰左。
2. 坤為柔順或隱藏，離為明智。彖辭提供的亂世生存法則，就是如文王般的外柔順而內明智，或如箕子般的裝傻而內心清楚。亂世的理由，除了光明受傷、遭到掩蓋的卦象之外，之前提過觀卦、家人卦的天爻雙陽，統治這個秩序中的骨幹--雙陽都變成陰爻，也是原因之一。明夷利艱貞，在這個時代生存需忍辱負重、不能強出頭，違背這個生存法則是危險的，所以《易經﹒雜卦傳》：「晉晝也，明夷誅也。」
明夷只是一個過程，在人爻的九三與六四之間，若陰獲勝，則明夷之復，太陽下山後，自戌至辰七個地支，終將七日來復，陽氣仍會歸來；若陽獲勝，下卦離的九三向外擴散，先是明夷之豐，人民逃難；再是豐之革，人民反抗；最後革之同人，新政權建立。這是明夷在陰陽循環中可能的發展方向。
再談爻象。
內卦離，在家人卦、賁卦可看為家，是一個整體的、被框起來的單位，在明夷可看為國家。這個國家分三個部分，最外圍的初九開始逃難；主位的六二已經不良於行，但尚有足夠的資源可彌補功能；最上面是九三，獲其大首是帝國最後的餘暉，接著要進入萬古長夜。
初九：明夷于飛，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
明夷之始，于飛垂翼，蓋離有雙翼。初九太低，而陰乘於其上，坤蔽於其外，故難以展翼。于行不食，離之二陽爻有乾行之德，但離中虛為空，上坤為腹，此乃逃難中，不得食。惟艱忍者可利貞。獨力掙扎、逃亡之象。
初九逃亡並不順利。離之二陽向外，但初九只能向上，而六二阻其向上，故為主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
初爻若看為足，那麼二爻就是股。內互坎為傷，故左股有傷。外坤為馬，外互震為行，故用拯馬壯，吉。離為國家，六二居中為主位，居下卦為地方政府或外圍行政機構。上坤卦已經使離卦失去部分功能，這就是夷于左股。但離為明，部分的秩序仍在，故仍可用拯馬壯，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
大首，我認為是大獸，古人常會寫錯同音異義字。外坤卦為大、為牝馬，故為大獸。外互震為走，內互坎為陷，內離為羅網，所以是有獸自走，陷於羅網之象，故得其大首。不可疾貞，貞字我常解為繁殖、生養之意，所以此大獸繁殖困難、無法快速繁殖，因為明夷卦只利艱貞，固不可疾貞。
明夷上坤下離，坤為平，離為南，直讀為平南，平定南方，故為南狩。六三居內離之上，是最後才落入地平線的太陽上緣光芒，可以解釋為帝國的最後光輝。明夷卦的國家，要進入大亂之前，還會有一個晚期的輝煌的事蹟，猶如股市末升段最後的噴出，但光輝延續不久，國家就進入黑暗。
離為甲兵，所以在內卦時，九三爻常常解為軍事行動，如既濟九三：高宗伐鬼方；同人九三：伏戎于莽；革九三：征凶。
六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門庭。
象曰：入于左腹，獲心意也。
內互坎為射箭，巽位為入，外坤為腹，內離為心。腹傷而露出心，這是重傷凶象，但重現離--光明又是吉象。需夷傷方可明志，只是暫獲釋而非有孚。出於內離門庭，仍未脫內互坎險。六四居外互震中爻，震為走，仍要趕快離開逃難，相對應於初九也是逃難。內卦離，在家人卦、賁卦都可解釋為家，故明夷六四為門庭。
六五：箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
坤卦主爻，故曰利貞。六四出行避禍，但六五仍以艱貞留守。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
象曰：初登于天，照四國也。 后入于地，失則也。
明夷全卦是光明入地、為地所掩的過程，而非結果，上六才是結果。明夷六四可以出於門庭，就表示光明仍一息尚存，上六才是真正的黑暗。這才能解釋六五於明暗之交時，箕子仍抱一線希望，寧死社稷而不忍離去的理由。上六爻辭應該是「不明=晦」而非「不"明晦"」。光明一開始仍在天上，現在終於落入地下了。
明夷卦的南狩，是獸來就我，是國境之內的平南，而非出征外地。2020現實中發生的，比如在台灣的高雄市長罷免、改選；中國對香港的鎮壓；美國大選北方州支持的拜登獲勝。
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