「比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，后夫凶。

象曰：地上有水，比﹔先王以建萬國，親諸侯。」

外坎為海，內坤為家，海內一家之象；坎中滿為中央集權，坤順為萬國來朝。這是易道中單極世界的的太平治世，猶如Pax Romana或Pax Americana。這個海內一家的朋比卦是指國際世界，相對於國內世界則是既濟卦。以九五爻的觀點，萬國衣冠拜冕旒，我當各國為朋友，但各國要奉我為老大，是一個朝貢體系。

既然是朝貢體系，一定有勢力範圍，即二至五爻之間。勢力之外是初六與上六，但初六在坤內，是可能被安撫稱臣的外邦，為「不寧方來」者；而上六則在坎外，是一直不服王化的異族，為「後夫凶」者。

看看屯卦與比卦，比卦的坤地、腹地更大。共同的是，都是外坎，而且外互為艮，艮是防守的城牆，由於外坎威脅在外，所以需要防守。被防守的就是上六，也是坤卦隨時準備龍戰於野、挑戰秩序的那一群上六外族。

「初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有他，吉。」

用六四的誠信來對待初六，就沒問題，等「誠意」灑幣夠了，自然會有surprise，吉。

「六二：比之自內，貞吉。」

歸順的萬國，請他們別不自量力，繼續維持這種關係就對了。

「六三：比之匪人。」

匪人是指不相應的上六。猶如「屯六三：既鹿無虞」一般，不得上六之應，故不亦傷乎。

「六四：外比之，貞吉。」

二五為主，三四為從。這是負責說服初六來歸順的跑腿的。九五六四的組合，猶如中孚卦的九五六四，故「比初六：有孚比之」，會被說動。貞吉：雖然現在進行中，但是這個方法繼續做下去就對了。

四爻之主為五爻，「比九五：王用三驅」，故象曰：外比為賢。

「九五：顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。」

坎為北，九五為君，君王坐北，自然南面為王。以天象而言，合乎北極帝座之位，故外卦伏坎。

二至五爻，三陰一陽，故王用三驅而網開一面。這是在告誡想維持朝貢體系的中央政府，對外必須三陰一陽，三陰者以德懷柔，即「修文德以來之」；一陽者威之以勢，真的不行就以正義的鐵拳把他們壓在地上摩擦。

以地緣政治來說，就是國境上至少維持三面是友邦，專心對付上爻那一面。

「上六：比之無首，凶。」

上六有陰極而挑戰於陽的「坤上六：龍戰於野」特性，經常想挑戰秩序。此無首，亦同於用九之群龍無首，不承認九五的帶頭地位。

在革卦之時，這群是口服心不服的「革上六：小人革面」，當時有九三相應。此時六三不應，這群人就變成「比上六：比之無首」。

比卦並沒有想像的容易，為何一看始就，“吉”。可不可以請你解讀一下卦辭。因為卦辭的了解會影響對爻辭的理解。謝謝！

我想我已經把我想講的都寫出來了。
這個吉，不是一開始就吉，而是因為進入了太平盛世而吉。
原筮我認為對解卦無關緊要，置之不理可也。
元永貞是祝辭，這是一個新時代，期望能永遠維持下去。
無咎，正確地應對就無災咎。應對的方法就是不寧方來，後夫凶。

我的體會是，比卦卦辭，“吉”，當開頭，是基於有利生存而說的，比卦，講的就是親比，交朋友或建立聯盟關係，關係建立就有助於資源的整合交流，也可共同抵抗外辱。所以一開始就言明，這樣做是吉祥，這跟太平盛世有何關係？

再說“原筮，元永貞”，這是有意義的，在那時你要跟一個莫生的部族聯盟，跟對方不了解，當然會用占筮的方式去了解，依占筮的結果去行動，建立聯盟的評估確定後，就不要反復不定，可能建立不成而增事端，還變成仇敵就不好了。

易經不會用無用的文字，每個字都有其意義，這是我的體會，僅供參考。

感覺我在這個版面有點自說自話，你就自己玩，我不陪了。

您說得很好，沒問題的。

我的體會是，比卦講交朋友或建立聯盟關係，建立宰制命運的能力，卦辭，言“吉”，又言，“原筮，元永貞”，是說建立這樣的關係是有利生存，但“環境險，人心更險”，即使一開始就用筮的手段來探索風險性，還是要對於要不要建立聯盟關係抱持著審慎的態度，即使已建立聯盟關係也要嚴謹的面對。這不是一次的卜筮（最初的卜筮）能夠知道其往後的變化，也就是聯盟的關係是瞬息萬變的，不是人為能輕易的掌控的，這是要強調掌控聯盟關係比掌控環境的難度要更加困難。

爻辭就體現其困難之處，比卦九五爻變為坤卦，坤卦講對環境的宰制。坤卦用六，“利永貞”是告誡之辭，講對於“利”要“永貞”，你看現在我們所處的地球，就是不能對“利”抱持“永貞”的態度，利用我們的宰制能力，逐“利”而為，搞到如今不可收拾的局面。比卦卦辭，“元永貞”，也是告誡之辭，這樣雖有利生存，但還是小心利用聯盟關係（人與人的關係）。

我還會針對爻辭與爻變說明比卦所說操作聯盟關係的困難之處。以上僅供參考！

我的體會是，為何我會認為比卦是難的，不就是建立聯盟或交朋友，就是認為這不過是很稀鬆平常的事，但就是這樣輕忽才讓人間不斷衍生愛恨情仇的戲碼，這就是輕忽卦辭中“元永貞”的結果，如坤卦的用六的輕忽，把所處的環境搞的天翻地覆。

從比卦下卦爻變可窺其一二。初爻變為屯，二爻變為坎，三爻變為蹇，三個變卦包含了四大難卦的三個。下三爻講的是要先考慮建立聯盟關係的基本條件與可能會遇到的情況。這在春秋戰國時期，各國的聯盟就可看出是多麼不容易。

初爻變，比之屯，聯盟就要以孚信為基礎，還要滿滿的孚信的等待回應。屯卦初爻，“盤桓，居貞，建侯。”就是呼應卦辭中的“元永貞”。建立聯盟關係是要小心謹慎的開始。

二爻變，比之坎，爻辭，“比之自內，貞吉。”，就是先自我評量想從聯盟關係中換取怎樣的好處，以及自己有怎樣的實力。坎卦爻辭，就直接的說這樣的關係是充滿危險的，一見苗頭不對，評估遇到怎樣的情況就要知退，能得點便宜就不錯，不要想有多大的利益可獲。

三爻變，比之蹇，爻辭，“比之匪人”，匪人指的是關係中變節的一方，任何一方都可能會是匪人。此爻沒有任何判辭與吉凶的描述。這表示情勢錯縱複雜會依當時的情況而定，處理的好就吉，反之則凶，到底吉的是那一方，這沒的準，可能皆吉，可能皆凶。只要有一方因情勢而變為匪人，關係生變，就走不下去了。

先解到此處，待續。以上內容，僅供參考。

我的體會是，下三爻講如何準備建立聯盟關係，上三爻講的是有沒有實力去親比。

四爻變，比之萃，比卦爻辭，“外比之，貞吉”，萃卦爻辭，“大吉，無咎”，講的就是有實力，自然就有人會來邀你建立聯盟關係。態度還是要謹慎才好，所以說“貞吉”。

五爻變，比之坤，前面我已經描述過，坤卦六五爻，講的是已經具備宰制環境的能力，也能以友善環境的態度來面對。所以比卦九五爻，也是講已具備宰制聯盟關係的能力，具有完全握控各聯盟成員的能力，所以爻辭才會說，“顯比”，此時對於聯盟成員的來去，並不會憾動整體的關係，所以爻辭才會說，“失前禽”、“邑人不誡”，指出此時的情勢完全掌控中，一切自然而為不強求。不會去懲誡，以寬容的態度面對。

六爻變，比之觀，比卦爻辭，“比之無首，凶”，觀卦爻辭，“觀其生”，顯示沒有實力者，只有看有實力的臉色，對於生存是非常不利，隨時都會被吞併的危險，但觀卦爻辭說，“君子無咎”，表示如果有英明的領導者，可能依其智慧遊走有實力者之間，還是可以無咎的。

這樣用爻辭與爻變來解讀，不是更貼近實相，不用扯上“比卦是講比干的故事”這樣的理由，不是來的更容易一些。易經是非常實際的，經典講的是如何生存，沒有道德的意涵，易卦爻辭中的“德”，講的是某卦的生存能力。

題外話，每每在七嘴八舌上，看到有人在講一些廢話，雖然網友還是會跟你互動應答，但在別人心目中已經是“匪人”了。

以上內容，僅供參考！

j大很認真精進，小妹自嘆弗如。

比有對應之意。六四外比之，所「比」的就是更外面的九五，以六四之陰承九五之陽，所以才貞吉。並非說六四就名叫外比。

相對的，六三比之匪人，意思是，所對應的不是行大人之道的人。六三近無法應二、四爻，遠無法應上爻。要說六三所對應的這些不是行大人之道的爻，也對；要說六三本身非大人之道而無法與人對應，也對。這個匪人，來自否卦的否之匪人。否，通鄙，鄙吝之意。互有往來才是君子之道，給的多、回的少、只入不出的人是小人之道。

但六三的行為正確嗎？把六三陰變陽，結果出來的是比之蹇，可見六三還是維持陰爻的好。所以這匪人就不是六三本身的問題了，而是環境的問題，也就是說匪人問題出在二、四、上爻。二四在二爻到五爻之間，而上爻太過。比，吉，所以必須允執厥中，不宜太過。看起來六三問題最大的就是和上爻的對應。

這是我的思考邏輯，只是我在陳述時省掉這些就是了。因為看您一直提比之匪人，所以我也來交流一下，沒有要說服您的意思，您照著原來的想法我覺得也很好。

我的體會是，我一點都不認真，我的解卦是隨心而出，也不會作筆記畫重點，寫過就忘，就放下，因為這些都不屬於我的，卦與爻是一整體的，不是單一一個爻說的通就可以，爻與卦是相互流動的，爻中有卦，卦中有爻。

習慣用承乘應與來解卦就很難達到這樣的狀態，要這樣解卦既複雜，還加入很多不相干又自圓其說的理由，看起來就像是拼裝車，不倫不類。我沒有要貶抑，這只是自己的感覺，要玩的用這種方法玩的很高興就是了。

我剛學易解易，是用五行易，五行易利用生剋沖合雖可看到互動關係，卻難以用之說出完整的故事，所以我嚐試去了解卦爻辭是否能補足這一塊，剛開始我也是用你這套方法，就覺得難以全面又完整的解釋通暢，只好放棄不用，另覓他途。後來我用爻變與互體來看卦，才在最近慢慢掌握卦的原貌。也能用卦爻辭來說故事。

就像修行者，不斷修行的過程，有時會認為境界的高低就是道，執著不放反而離道更遠了，你就慢慢了悟吧！

謝謝您的回應。

我並沒有在研究易經，這些文章只是我大學時期粗淺的想法。

只是我過去算是和站長還有些交情，看到D網流量變少，想幫一點忙，所以才拿這些不成熟的想法出來貼，或多或少炒點氣氛，以免真的倒了才在後悔沒出過力。

我也不是修行人，不需要悟什麼的，比較感興趣的還是逛街買衣服。

不過您貼的這些或許可以幫到其他還在摸索的人，先替他們向您道謝。

我的體會是，或許是有看不見的因緣，自己沒讀過幾本書，跟網站上的其他大大的學問相比，可以說是鄙陋的很，從不敢發表怎樣的言論，你放了跟蠱卦有關的見解開啟了後續的發言，從沒有完整的去論卦爻，還將論述放在公開的網站上，好似有股力量順著你放的文章，也就跟著順勢的將心流出的論述放上網站上，針對乾、坤、否、比、同人等卦會寫出完整的描述，也是在我預期之外，而且寫完後再完整的讀一遍才發現跟我以前所看的書上觀點完全不一樣，或許只有神知道為什麼會如此。一切就隨緣！

有時是一個氣場的感應，自己一個人搞死角很多，也沒有人挑戰妳所沒有想到的問題。所以容易自以為是。
如果是大家腦力激盪，就像密宗喇嘛的辯經，體會就會越來越多了。
好的氣場的條件需要相互尊重，若有疑義，提出自己的看法，但不必堅持自己一定對。
我就說最近易學研究版旺起來了，相關論述也越來越有深度了！
這是非常好的現象，大家一起努力！
我看Kit大過去對奇門遁甲也有研究，讓我想起一個"近道"兄，他的研究也是很深入，失聯的老網友如果能回鍋，
共襄盛舉就更好了。

認同天醫大的看法，我很早就註冊D網，也參予了幾年，但因工作而停頓幫人解卦，值到前年底退休，才又加入，就在幫人解卦去實証這些年的體會，加上與幾位大大的交流，越解卦體會越多，越敞開越是源源不絕，所以好的交流風氣是可以激發潛力，我還會將我所體會的淺見，繼續在網上作交流。

我也是一樣沒有在研究易經! 呵呵!

D網有妳在的話,應該是不會倒的!




"逛街買衣服",這個興趣倒是有不少人是一樣的!
更何況,這種興趣可以有助於研究易經! 呵呵...