<br />善良可以傳染，與人為善的好處超乎想像！<br /><br />美國斯坦福大學曾對“善舉”做過一項詳細研究，結果發現，心存善良能減輕疼痛感、加速傷口癒合、降血壓等；在流感季節，善良還可使人們患感冒的風險降低16% ；如果醫生對患者心存友善，患者康復更快，住院時間大大縮短。<br /><br />（本文摘自國際佛學會）

<br />「善良益菌」好處多多。我們應該大力散播這類傳染而非「邪惡病毒」！

聖經根據<br />耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

<br />如果邪惡可以讓人身心健康、社會祥和、天下太平，這也無可厚非。<br /><br />不要有「分別」「執著」是對的。但是有這種境界的人不多。畢竟凡夫多，聖賢少。但那是個努力方向沒錯。<br /><br />不管家庭教育、學校教育、社會教育，「因材施教」很重要，每個人根器、資質不一樣，不可一本教科書，從小教到大。<br /><br />我很認同你引用聖經上的那段話，但那只對少數上上根族群可以這樣教，如果讓普通人也這樣學，殺人、放火、竊盜、、、壞事做絕的人，他可以理直氣壯地說，不要有善惡的分別心。這樣天下豈不大亂？！<br /><br />當然，你也可以這樣說，都是業力（命運）在作怪。我們都是業力（命運）的木偶，無可奈何地隨著它的劇本起舞。這樣也好，大家認命、相信業力無法擋就好。麻煩來了，如果有人不信這一套呢？！

身心健康、社會祥和、天下太平，與眾生善惡無關,自然生滅,自隨其道,乾坤有法<br />有了分別心,才會殺人,有了分別心,他才會放火,有了分別心,才會有六道輪迴<br />為什麼他會殺人放火竊盜,因他心中有善惡,執著於我.眾生平等,立地成佛<br />命運非業力,業力干涉不了命運.業力有因果,你說的業力有善惡<br />身在六道中,由他自輪迴,輪迴有因果,因果無善惡<br />信與不信,干我何事,角色扮演,人生如戲.<br />散播分別善惡,善惡油然自生.<br />法師姦盜竊者何其多.<br />誰看破善惡執著?<br />--------------------------------------------------------<br />對禪讓傳說的懷疑(何其善惡呼?)<br />許多學者與書籍質疑遠古禪讓傳說的真實性，懷疑是後起之秀以暴力奪權，並冠上「禪讓」的虛名。<br /> 《山海經·海內西經》記載：「蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰」，對堯的兒子丹朱亦稱呼為「帝」。<br /> 荀子在《正論》中說：「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」<br /> 韓非子在《說疑》一文中說：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也，而天下譽之。察四王之情，貪得人之意也；度其行，暴亂之兵也。然四王自廣措也，而天下稱大焉；自顯名也，而天下稱明焉。則威足以臨天下，利足以蓋世，天下從之。」<br /> 《竹書紀年》認為：「堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。」[1]<br /> 《汲冢瑣語》云：「舜放堯於陽，而書云某地有城，以囚堯為號識者，憑斯異說，頗以禪受為疑」。<br /> 《廣弘明集》十一引《汲冢竹書》云：「舜囚堯於平陽，取之帝位，今見有囚堯城」<br /> 顧頡剛指出：「禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激，在想像中構成的烏托邦。」又說「這是墨家為了宣傳主義而造出來的」[2]。1936年，他還發表《禪讓傳說起於墨家考》。

<br />殺人、放火、、、幹這些事之人不見得有分別或執著心，他們是業力的木偶，無可奈何地隨著劇本起舞。當事人我相信很多時候只是照著業力劇本在演出。他也是身不由己，這是我認知裡，業力可怕的地方。不然為什麼他找上張三，不找李四或王五？！<br /><br />命運，我認為跟業力並不衝突，因為他有那個業力，所以誕生在那個時空，遇上了他要遇上的人，因而發生了該發生的事、、、<br /><br />這樣的業力有善惡之分嗎？當事人只是在銀貨兩訖一些該了結的事而已。<br /><br />教育界也有敗類，你可以一竿子打翻所有教育人員的辛勞嗎？何獨苛責宗教界人士要多聖潔？！

你為什麼要講善良,因為你想得到善良的好處<br />他為什麼要去殺人,因為他想得到殺人的利益<br />都一樣,為什麼沒分別,分別利益,執著利我

<br /><div class="ubbcode-block"><div class="ubbcode-header">回應:</div><div class="ubbcode-body">他為什麼要去殺人,因為他想得到殺人的利益</div></div><br /><br />殺人有利益？！躲躲藏藏被抓進牢裡，很好受嗎？為什麼他殺張三，不殺李四或王五？！為什麼李四、王五躲得過，張三就不行？！

業力沒善惡.殺人不一定被抓.桃園縣長被槍殺案,破了嗎?問警局,實際破案率是多少?<br />某總統竊國多少億到現在案子還未審完,你可以去問他為什麼竊國,執著利我<br />鄭捷也殺人,就是為了他個人的利益<br />很多人故意去搶超商.為什麼?

<br /><div class="ubbcode-block"><div class="ubbcode-header">張貼者: 愛因斯坦</div><div class="ubbcode-body">業力沒善惡.殺人不一定被抓.桃園縣長被槍殺案,破了嗎?問警局,實際破案率是多少?<br />某總統竊國多少億到現在案子還未審完, </div></div><br /><br />所以誰欠誰，這不就一目瞭然了嗎？為什麼有人可以逍遙法外，有人就不行？！

耶和華也不管誰欠誰,就把亞當趕出伊甸園.別吃那樹上的果子阿!不然會後悔.<br />為什麼有人可以逍遙法外，有人就不行？！是上帝的事,這檔事不歸我管

<br /><div class="ubbcode-block"><div class="ubbcode-header">張貼者: 愛因斯坦</div><div class="ubbcode-body">耶和華也不管誰欠誰,就把亞當趕出伊甸園.別吃那樹上的果子阿!不然會後悔.<br />為什麼有人可以逍遙法外，有人就不行？！是上帝的事,這檔事不歸我管 </div></div><br /><br />上帝的事就是因果的事。信耶和華的說那是上帝的事。信因果的說那是因果的事。並不衝突啊。<br /><br />天下宗教本一家，是人在分來分去的，把大家搞糊塗了而已。

抱歉打擾,最後一句話<br />你的題目,前面那句沒有錯,善良及做善事都沒問題,<br />後面那句話就錯了,起了分別和執著<br />這是佛學辯證問題,說不完,不再提了.

<br /><div class="ubbcode-block"><div class="ubbcode-header">張貼者: 愛因斯坦</div><div class="ubbcode-body">抱歉打擾,最後一句話<br />你的題目,<span style="color: #FF0000">前面那句沒有錯,善良及做善事都沒問題,<br />後面那句話就錯了,起了分別和執著</span><br />這是佛學辯證問題,說不完,不再提了. </div></div><br /><br />請問一下，你這個說法是不是也在「分別」「執著」？