<br />如何令一切眾生入佛知見<br /><br />淨空老法師：<br /><br />《無量壽經》中，有三句重要的開示。對自己，佛教我們「住真實慧」；對待別人，佛教我們「惠以眾生真實之利」。也就是說，自行方面，真實智慧是最重要的，決不能離開；對別人一定要幫助，給予真實利益。這個真實利益是什麼？「開化顯示真實之際」，開是開示、開導，化是變化，真實之際是宇宙人生的真相。佛為一切眾生開示，經過佛的教導，眾生明白、覺悟了，能轉凡成聖、轉迷成悟，這就是化。這三句是一切諸佛如來教化眾生的總綱領，其他經很少有如此簡單、透徹、圓滿的說法。而我們學習之後，自然會產生一種使命感。<br /><br />華藏世界與極樂世界皆是真實美滿的世界，那就是「真實之際」。如何才能入佛究竟美滿的世界？這不但是自己修學的期望，我們也應當像諸佛如來一樣，幫助一切眾生明白這個事實真相，人人都能入佛知見、入佛境界，這是真正學佛。佛的知見，用現代話說，是一個多元的理念，佛的世界是多元文化的落實。明白之後，心態自然就轉變，這個轉變就是開化。<br /><br />過去我們不了解事實真相，起心動念都為自己。譬如有人來侵犯、傷害我們，為了自己生命安全，在一般人觀念中，應當要抵抗；可是對真正修學佛法的人來說，決定不抵抗。不抵抗是真實智慧，抵抗會產生一個副作用，就是冤冤相報，生生世世沒完沒了。這個理念，世間人很難接受，為什麼難以接受？不了解因果通三世的事實真相。所以，在輪迴裡，一世不如一世，一世比一世苦，而且每況愈下，一代不如一代。<br /><br />了解真相之後，就算受人傷害，心地也清淨、平和，沒有絲毫報復的心理。要知道，人哪有不死的，死了能往上提升，這是真實智慧。因此，住真實慧是覺悟之人，不覺悟的人做不到。但是為了大眾的安全，就可以抵抗，這不是為自己，是為社會、為眾生，應當要做的。佛菩薩出現在世間，示現國王大臣的身分，也示現將軍的身分，他不是為自己，是為眾生。所以，為眾生可以抵抗，為自己則沒有必要，這是真實智慧。<br /><br />要如何令一切眾生入佛知見？這是最至關重要的一件事情。要達此目標，唯一方法就是教學。佛菩薩教化眾生是生生世世的，為了令一個眾生覺悟，他可以用無量劫的時間，他有耐心、智慧，所以佛菩薩「恆順眾生，隨喜功德」，這是佛菩薩與凡夫不同之處。凡夫是恨不得這個人愈快成就愈好，最好在這一生，或者一、兩年，或者一、兩個月；佛菩薩則不然，佛菩薩了解事實真相，這個人業障習氣重，一生改不過來，豈可勉強？所以，隨順他，來世遇到再說。只要他有善根，有絲毫想學的念頭，佛都不遺棄，這是「佛氏門中，不捨一人」。<br /><br />一切眾生根性不同，非常複雜，複雜的現象決不是我們想像得到的。了解事實真相之後，無論在什麼境界，心情永遠是清淨、平等的，不會受外面境界所動搖。佛菩薩教化眾生，遇到上根利智，他的心清淨、平等；遇到下下根、一闡提，他的心還是清淨、平等，這就是功夫，這是住真實慧。如果遇到上根利智，喜歡；遇到笨一點的人，討厭，這就不是住真實慧，這跟凡夫一樣住在妄想、分別、煩惱之中。<br /><br />《無量壽經》中，介紹阿彌陀佛的因地，我們現在也正在因地，因地學因地就方便多了。阿彌陀佛因地殊勝，如果我們學會了，對於求生極樂世界有很大的幫助。這個世間正如佛所說的「苦空無常」，我們深深的體會、認識了。而我們在這個環境裡，能得人身、聞佛法，是何等幸運！正如彭際清居士所說的，「無量劫來，希有難逢之一日」，今天遇到了，真是無比殊勝！遇到了這個緣，如果當面錯過，世出世間沒有比這個更可惜的了。<br /><br />學佛，佛在經上教我們做的，決定要認真努力去做到；佛不許我們做的，就要克服、抑制自己，決定不能去做，這對我們決定有好處。如果違犯了，就是自己業障太重，自己要覺悟，還要繼續六道輪迴，下次再得人身、遇佛法，不知道是何時何日了。我們必須要認清，肯定佛的知見是多元的理念，佛的境界是多元的落實。這樣看經、為人講經，就不會產生錯誤。我們相信必定能得到不同文化族類眾生的歡迎、認同，這不僅在經典上讀到，在這短短數十年中，我們與一切眾生交往，也能體會、證實佛所說的。<br /><br />因此，學佛講得最簡單，就是要學習以真誠心、平等心處事待人接物，一生任勞任怨。任勞任怨就是消自己的業障，如果不能忍耐，不但業障不能消除，還天天增長。消業障才能長智慧，增長業障是長煩惱，是培養習氣。一定要覺悟，而且要幫助別人覺悟。幫助別人要有智慧、善巧方便，特別是對於不同文化、不同族類，尤其是不同的宗教信仰。諺語說得好，「先入為主」，那些人有很堅固的成見，你要如何化解，這是高度智慧，真正的學問。<br /><br />說法一定要懂得隨機、隨緣，要記住佛講的四個原則：「四悉檀。」第一，佛教我們與一切眾生接觸，要令一切眾生生歡喜心。果然所在之處，能令一切眾生對我們生歡喜心，第一步就成功了。再來可以將我們的覺悟、生活情形，逐漸展示給他看，讓他生羨慕之心，然後向我們請教：「為什麼你生活得這麼快樂、自在？」這是先講果報，再講因緣，眾生容易接受，果報就是自己修學的德行。先講因緣，沒有看到果報，很難令人相信。<br /><br />我所提出的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」，你真正做到，把這二十個字融化在整個生活之中，使人家跟你一接觸，就深深感受到，他會生羨慕之心，很想學習，並向你請教；他來請教你時，教導他就容易了。<br /><br />特別在現前時代，特別講究證據，佛家講的果報就是證據。你拿證據給他看，他相信了，然後你再告訴他宇宙人生的事實真相。他真正明白了，妄心就沒有了，妄想、分別、執著自然消融，真實智慧就現前。這是諸佛菩薩教化眾生的原則、綱領，也是我們末世學佛弟子唯一的使命。我們自己要入佛境界，也要幫助一切眾生契入，這才是一個真正的佛弟子，希望大家共同努力，共同勉勵。

<br />放下你的知見，才有指望入佛知見。<br /><br />入了佛知見，還有什麼問題難得倒你？！