謝謝趙清明網友提供的寶貴意見 趙網友提到
從現今出土的殘本來看，周人很可能是取代商朝之後，將商朝的歸藏36卦擴充為64卦，所以有一部份是沿用歸藏易，並加以潤改(當然，這也是假說)。另有一說，現在的周易64卦，是從連山的32卦再翻一番得出，不過目前沒有連山易出土，所以也沒有實證。

我覺得從整個學術發展來看 這些也都是有可能的 因為人類的思想都是一代一代的傳遞與新增
就像我們說誰發明了微積分 網路上可以看到如下的說明
微積分基本定理 一般人都認為微積分是牛頓和萊布尼茲發明的，彷彿是他們兩人隻手創造出微積分的一 切。實際上，微積分是由許多人不懈的努力，經過漫長的時間演變才發展完成，而牛頓和萊布尼茲只是使微積分的方法及概念成熟和系統化的大功臣。

史記中記載易經的六十四卦是由文王所創造 但是應該也是累積了前人許多的資料與想法 然後才逐步衍生出來的

人生很多東西 並不一定要用錢來衡量 我很年輕時 就知道自己要什麼
工作一兩年 就有很多大公司來挖角 我都沒有心動 雖然錢一定多 但那並不是我所要的
我常常覺得我自己是讀書種子 喜歡閱讀書籍 所謂開卷有益 大部分時間都花在這方面
本來我從學校畢業後 很想進中科院 因為這樣就有許多時間可以看自己的書
不過面試沒有被錄取 而好幾個同學則進入了中科院及航發中心服務 當時還真羨慕 人生常常是事與願違 但往往又是塞翁失馬焉知非福了

這陣子整理一些舊書 有一本1993年出版的 易經之謎打開了 作者謝寶笙本身是學機械工程的
作者對於易經的研究提出了許多新的看法與見解
作者認為上經是周文王取代商朝的歷史哲學與戰策哲理 下經則是反映作者的仕途與人生哲理 也就是作者的自傳
這書是香港明窗出版社出版 一本很小的冊子 在三十年前 能夠有這種創新的觀念與見解可以說非常不容易
這也是經過科學訓練的關係 能夠透過理性的分析與研究去了解典籍資料

我從很年輕時就維持每週買一本書的習慣 易經我買過兩本書 一本是易經的圖與卦1983年出版的 都快四十年了
另一本就是這個易經之謎打開了 書的封底這樣介紹 三千年來 成千上萬易學家都解不開易經之謎 本書從宏觀的角度重新探索易經的本質 作者觀點新穎 立論有理有據 說理淺白易明 自成一家之說 足供研易參考

這書的作者後來有出一本 易經之謎是如何打開的 認為周易的作者是南宮括 是周朝的開國功臣 兩代元老 周文王「四友」之一

乾卦 雖然才短短48個字 但是須要釐清的問題其實還不少
在乾卦的爻辭裡面 出現四次龍字 潛龍 見龍 飛龍 群龍
這個龍代表什麼意思呢 似乎這也算是一個謎團 因為歷來的註解 並沒有一個清楚的說明
之所以沒辦法說清楚 主要還是不明白乾卦所講的內容

在上一篇提到了潛龍勿用 對應到坤卦的履霜 堅冰至
而在坤卦的卦辭中 就明白說明了周朝祖先的領導人 有著遠大的理想 一直找尋適合周族發展的基地
古公亶父騎著一匹母馬 帶領周族全族的人民 向西南方找尋適合的根據地
最後在歧山下的平原 找到了適合發展的基地
為何古公亶父要帶領族人遷移呢 這原因在坤卦的卦辭中也有說明 西南得朋 東北喪朋
也就是周族原來生活的區域 時常遭受北方犬戎的掠奪 因此展開遷徙的計劃
在這之前周族更早一次的大遷移是在公劉時代的遷徙

古公亶父雖然在歧山下找到一個土壤肥沃適合發展的平原 但是面臨了當地原來居住民族的抵抗與對立
所謂強龍不壓地頭蛇 畢竟周族是外來的勢力 因此古公亶父採取了政治聯姻的辦法來解決不同族之間的利益衝突
首先古公亶父依照當地的搶婚風俗 娶了當地族長的女兒 然後也把周族的女兒嫁給當地族長的兒子
這兩個過程 對於周族後來的發展 可以說具有關鍵性的影響 周易的作者把這過程記載在易經的第三卦屯卦
屯卦前三爻講的是古公亶父娶了當地族長的女兒 後三爻則是將女兒嫁給當地族長的兒子
這段故事 在詩經的綿篇也有記載
古公亶父，陶復陶冗，未有家室
至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。

因為坤卦卦辭中的西南得朋 後人就把坤卦放在後天八卦的西南方位
這其實是風馬牛不相干的東西
讓我想到了 鐵板神數的起數口訣 爻從三十起 乾卦六為頭 兌為後少女 集中一網收
命學泰斗梁潤湘 因此就依照乾卦六為頭 編出其他七個卦分別為哪一個數字為頭
現在網路很便利 大家只要用 Google搜尋這個口訣 就能找到許多的解釋說明
當然沒有一個解釋說明是對的
這四句的口訣 我有在別的命理網的鐵板區 詳細說明過

在上一篇說明了乾卦的初爻 乾龍 勿用 這一篇要來說一下九二的見龍在田 利見大人
在我先前文章中有提到 乾卦爻辭中的兩個大人 是對於周朝開國有非常大貢獻的功臣 一個是姜子牙 另一個是比干
而九二的 見龍在田 利見大人 講的就是姜子牙對於周朝開國的貢獻
這一爻對應到的是師卦 也就是易經六十四卦的編排 有一個交互對應的概念
透過這種編排 可以讓我們更容易明白一些很簡短的爻辭其中的含意
例如坤卦的六四 括囊 无咎无譽 无咎无譽這四字大家都看得懂 但是括囊是什麼意思呢
依照周易的編排 這一爻所對應到的是小畜卦 也就是括囊和小畜是連結的
周易還有一卦叫大畜 大畜與小畜有什麼關係呢 這些都不能自己胡亂猜
胡亂猜出來的東西 都沒有什麼價值 只要你明白周易作者的編排 很快就能明白 為何用小畜與大畜來定義卦象

乾卦九二既然是跟周朝建國功臣姜太公有關 那麼見龍在田是什麼意思呢
這東西不能自己胡亂編 就像那些知名古人的注解 純粹靠自己的編撰想像力來註解

姜子牙有一本有名的兵書叫六韜 當然這書不會是姜子牙所寫的 但是多少會有一些流傳的資訊連結
在六韜的首篇文師中記載了見龍在田的原由

文王將田，史編布卜，曰：「田於渭陽，將大得焉。非龍非螭，非虎非羆，兆得公侯。天遺汝師，以之佐昌，施及三王。」
文王曰：「兆致是乎？」
史編曰：「編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。」
文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公，坐茅以漁。

這就是乾卦九二 見龍在田 利見大人的意義
文王在渭河北岸打獵的時候 遇到了姜子牙 姜子牙對於周朝開國有非常大的幫助
這故事中提到了占卜預測的結果 以之佐昌，施及三王
這是倒敘的手法 也就是姜太公輔佐了文王 武王及成王 後代的作者把既有的事實編入占卜的預測中

這個故事還有一個非常重要的概念 編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此
也就是占卜架構的重複性 卜者的太祖為大禹占到同樣的情形 結果得到了皋陶這位能臣
因此以古推今 既然是同樣的占卜結果 那麼就可能發生類似的事情
這也就是為何周易的占卜架構 是用已經發生的歷史事件作為占卜預測的卜辭
因為世間的事物有一個往返重複性的存在 國家興衰成敗是如此 個人得失榮辱也是如此 因此可以鑑往知來 以古推今 見微知著 睹始知終
就如我在先前的文章裡面有提到
楚漢相爭 國共內戰 主角人物 形勢變化 其實都有著非常類似的重複與結果

乾卦九二的見龍在田 這個田 既不是田地也不是田野 而是王文田獵
有心或是醉心研究易經卦爻辭的人 看到這邊 你應該能夠明白 以往你所學的 所想的 所猜的 其實都離周易的原貌太遠太遠了
易經其實就是這麼簡單 沒有什麼高深的哲理與玄妙的真理 只是一個歷史事實的記載而已

您的立論我很認同。我這裡要補充一件事：
參考：壬辰談龍—中國龍物語
tinyurl.com/mhpyxspp

另，1972年長沙馬王堆漢墓，有出土《二三子問》，雖然部分文字已缺，但對於研究孔子論易，也很有參考價值。

二三子問曰：易屢稱於龍，龍之德何如？

孔子曰：龍大矣。龍形遷，假賓於帝，俔神聖之德也。高尚行乎星辰日月而不眺，能陽也；下綸窮深淵之淵而不沫，能陰也。上則風雨奉之，下綸則有天□□□。□乎深　，則魚蛟先後之，水流之物莫不隨從；陵處，則雷神養之，風雨避嚮，鳥獸弗幹。曰：龍大矣。龍既能雲變，又能蛇變，又能魚變，飛鳥　蟲，唯所欲化，而不失本形，神能之至也。□□□□□□□□□□□焉，有弗能察也。智者不能察其變，辯者不能□其美，至巧不能贏其文（？）。□□□鳥□也，功（？）□焉，化　蟲，神貴之容也，天下之貴物也。曰：龍大矣。龍之□德也，曰□□□□□易□□□□，爵之曰君子；戒事敬合，精白柔和，而不諱賢，爵之曰夫子。或大或小，其方一也。至用□也，而名之曰君子，兼，「黃裳」近之矣；尊威精白堅強，行之不可撓也，「不習」近之矣。
**********************
．易曰：「〔寢〕龍勿用」。

孔子曰：龍寢矣而不陽，時至矣而不出，可謂寢矣。大人安佚矣而不朝，　　在廷，亦猶龍之寢也。其行淢而不可用也，故曰「寢龍勿用」。
*********************
．易曰：「抗龍有悔。」

孔子曰：此言為上而驕下，驕下而不佁者，未之有也。聖人之立政也。若循木，愈高愈畏下，故曰「亢龍有悔」。
**************************
易曰：「龍戰於野，其血玄黃。」

孔子曰：此言大人之寶德而施教於民也。夫文之孝，采物暴存者，其唯龍乎？德義廣大，法物備具者，〔其唯〕聖人乎？「龍戰於野」者，言大人之廣德而下接民也；「其血玄黃」者，見文也。聖人出法教以導民，亦猶龍之文也，可謂「玄黃」矣，故曰「龍」。見龍而稱莫大焉。

(《二三子問》我只摘錄一小段，不要太佔篇幅。)

總之，孔子將「龍」解釋為一種隱喻，即聖賢之人，或聖賢的德行。但周朝時，龍的象徵真是如此？

因為我們看到二三子問中，「潛」龍勿用，變成「寢」龍勿用；而在帛書中，又變成「浸」龍勿用。所以這個「龍」，是不是所謂的聖人或聖德，隨著出土古書，都還有疑問。

於是，這個「龍」，在周朝到底是代表什麼意思？

目前依照孔子解釋的最多，算一種。

第二種說法，是認為乾卦為六龍曆。六龍曆定一年為六季，共360日，而多出的幾天就是過年。
初爻是過年的第五或第六日，透過測日影長度得出，即為冬至，並校正曆法的誤差；而到四爻或躍在淵時，必定是夏至。(也就是說六龍曆的將每年夏至定在同一天)。據此可知，六龍曆是陽曆。不過，這一說也沒有得到很好的支持，因為周易是64卦384爻。

第三種說法，龍=虹。虹是左虫右工，工的本義是「巨大」，虹在古代是指「大虫」(不是老虎)。我們現在知道，虹就是彩虹，一種自然現象，但古人不知道。商朝時，看見天上有彩虹，以為是雙頭蛇妖，也因為通常在雨後出現彩虹，所以商朝時認為虹是吸水氣的雙頭蛇。

這種說法，拿來解釋乾卦或許能通。
例如：1.潛龍勿用=看見虹龍潛下，不要有作為。2.見龍在田，利見大人=打獵時看見虹龍，可以拜見大人。

不過坤卦的「龍戰於野，其血玄黃」，就不容易解釋了。

以上，只是提供我看到的其他論點，僅供參考。

一個可笑的小白疑問，感謝釋疑！

乾卦六爻相應至坤卦，而乾卦二爻又對應至師卦二爻；
那麼乾卦其他五爻，除了對應坤卦外，各分別對應其他那些卦爻呢？