謝謝趙清明網友提供的資料 這資料對於了解易經是有非常大的幫助的
我有打印出來 有空會再來仔細閱讀

Dopey有詢問 「雙詞法」能更確切些說明嗎？ 感謝！
這個我在解釋完乾卦後 會再來詳細說明 大家一看就能明白
因為周易的作者把他編排周易的方法已經寫在易經的卦裡面
所以我會用作者自己寫的內容 來說明周易的編排 而非是我自己猜想的內容
也就是說 周易的作者 在編寫易經時 已經編了導讀跟說明
為何作者要把編排方法寫入易經內 因為周易雖然是以周朝歷史為依據來編寫
但是他的目的還是想作為占卜之用 也就是希望是一本實用的書籍
這就像你去看本草備要 汪昂在書前的引例 就把編寫整部書的結構做了一個說明 這就是所謂的提綱挈領

不知有沒有人想過 易經分上下兩經 但是上經只有30卦 下經則是34卦
這其實還有點奇怪 為何不是上經32卦 下經32卦 平均分配呢
我剛剛上網查了一下 找到來知德的上下經篇義

故上經首乾坤，必乾坤厯否泰，至頤大過，而後終之以坎離。下經首咸恒者。陰陽之交感，一物之乾坤也。易之氣也，流行不已者也。
上下經之篇義蘊蓄，其妙至此。

呵呵 這就是典型的鬼扯式的注解 先把自己胡亂猜想出來的道理 說明一番
然後再強調 這裡面非常玄妙 用來證明自己提出的看法是對的

周易作者在卦序編排時 是按照一定的規則去編排出來 有四個卦並不在這個編排的規則裡面
大家看完我後面的詳細說明 你就會明白 為何上經是30卦 下經卻是34卦

大概來說 古人對一些年代久遠的經典注釋 幾乎都是憑空想像出來的
這些註解的人並沒有比我們高明或厲害多少 只是比我們多認識一些字而已
所以我雖然遍閱古籍 但是從不看任何古人的注解 因為註解的內容 很多你用常識判斷就不合理
現在藉由google的幫忙 其實我們都比那些註解的古人 認識更多的字

每週寫一篇這個易經文章 也花了我不少時間與精神
雖然沒有一毛錢稿費 但我其實還是很認真的來回多次修訂內容後才PO出來
有時我也會把寫過的舊文拿來反覆閱讀 說真的 感覺寫得真好 呵呵

人類能不能預測未來呢 換句話說 未來是不是已經固定與安排好了呢
這個概念在西方國家有拍過許多的電影談到未來 典型的就是回到未來
如果你能預測未來 那你很有機會能發大財 改變自己命運
當然你去Youtube看 有許多關於蟲洞的介紹
其實我們看許許多多的大災難 事先都沒辦法預測到 就像這次的COVID-19疫情
光美國的死亡人數就近六十萬人 這要打好幾場世界大戰 才會有這麼多傷亡
全球這麼嚴重的死亡人數 並沒有任何人事先能夠預測 但是一旦發生後 很多預測就跟著接踵而來

我讀書的時候 一個七十幾歲的老教授 講了一個很科學的預測方法
簡單來說 我們如何預測明天的天氣好壞呢 其實很簡單 就以今天的天氣來做為預測
今天好天氣 明天就預測是好天氣 今天壞天氣 明天就預測是壞天氣
這種方法 它的準確度可以達到百分之九十 你完全不用懂任何高深的道理
百分之九十的意思是甚麼呢 你十次可能只會錯一次 這個準確率可以說是非常高的
這就是為何一些大災難發生後 那些預測占卜等等的消息報導就開始滿天飛

很多人可能會說 你的看法不對 某某某在還沒發生前就已經先寫在書上出版了
呵呵 這就是一個技巧 其實這些人年年都寫的 沒中的時候 大家不會去注意 因為誰會希望年年有災難
但是只要中一次 好了 就開始大吹法螺 大多只是生意手法的套路 搬不上檯面的
要戳破這些謊言其實簡單 他既然能預測這麼準 你叫他預測看看下周世界有甚麼大事 國內有甚麼大事 牛皮馬上就吹破了
這些人連明天他們會遇到什麼事情 其實都預測不出來的
這就是玄學的東西 幾乎沒法經得起科學的檢驗與考驗

古人有沒有能夠預測未來呢 這要以史書的記載為準 那些傳聞聽聞的都不用看了
郭璞是在史書上記載的一個能夠預測未來的人 郭璞的占卜斷卦可以說出神入化 非常玄奇準確
我摘錄晉書中郭璞占卜的三個卦例給大家參考

令璞作卦，遇《遁》之《蠱》，其卦曰：「《艮》體連《乾》，其物壯巨。山潛之畜，匪兕匪武。身與鬼並，精見二午。法當為禽，兩靈不許。遂被一創，還其本墅。按卦名之，是為驢鼠。」

時元帝初鎮鄴，導令璞筮之，遇《咸》之《井》，璞曰：「東北郡縣有『武』名者，當出鐸，以著受命之符。西南郡縣有『陽』名者，井當沸。」

又使璞筮，遇《豫》之《睽》，璞曰：「會稽當出鐘，以告成功，上有勒銘，應在人家井泥中得之。繇辭所謂『先王以作樂崇德，殷薦之上帝』者也。」

大家看看郭璞斷卦的功力 可以說出神入化 這還是史書上所記載 也就是真實發生 並非道聽塗說而來

從某個角度來說 郭璞藉由占卜的方式 可以準確的預測未來發生的事情 也可以說是非常神奇了

我因為平日工作忙碌 不容易抽出閒暇時間來寫東西
不過 我想還是有一些人對於易經是有興趣的 雖然並不多
這篇系列文章 在說明完乾卦的爻辭後 我會花些時間與精神 把整個易經的編排概念再詳細仔細的說明
其實答案都在易經裡面 但是如果你不懂 也就看不懂 如果你懂 一看就懂
我把這些概念說明後 其實你自己看也會懂 這些都並不困難
畢竟三千年前的人們所發展的方法並不會比現代還複雜

就如同我在上一篇說明 乾卦中的兩個利見大人 這兩個大人一個是姜太公 一個是比干
對應到六十四卦 一個是師卦 一個是比卦 周易作者為什麼會這樣安排呢
我想或許有網友很仔細讀我的文章 再去看一下卦象 已經能夠大略明白了這中間的編排概念
如果不明白 也沒關係 你看過我後面說明整個易經編排架構後 一定也能夠明白

有人可能會懷疑 憑甚麼我們要相信你對易經的架構解釋 我們研究了二三十年都還弄不明白
你連易經全文都沒有完全看過 連六十四卦都沒學過 你從來沒研究過易經
你寫的這些東西還不都是你自己胡亂猜想出來的 就是一派胡言 斯文掃地了
呵呵 有這樣懷疑的人不用心急 我說過很多次 這些東西都不能自己去猜
自己猜出來的一定是錯的 都只是白花時間與精神
我們去看這麼多古人已經猜了二千多年 很多人是研究一輩子的 沒有一個人是猜對的

周易的作者 把他編排易經的架構 已經寫在卦裡面了 你知道這個答案 你就會明白 你不知道答案 永遠都猜不到
所以我只是把周易作者編排易經架構的答案說出來 這跟我有沒有學過六十四卦 有沒有看過易經經文是沒有關係的
我把答案講出來 你明白後 你自己也能看懂 也不需再花時間研究了

我在跟學生上課時 常提到一個概念 科學的優點是什麼呢 就是用實驗取代經驗
經驗很多是憑空猜想推測 認為應該是這樣 實驗是靠真實的數據結果來去判斷與歸納
經驗 每個人可能都不相同 也有個人的喜惡 但是實驗 不管誰來做 結果都會是一樣的

因此從科學的角度來去看易經 它第一步就會先去了解易經編排的結構方式
但是從哲學的角度去看易經 這就會衍生了夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
全憑個人的猜想 每個人猜出來的都不會一樣 因為每個人的生活經驗也不會相同

為何 師卦這個卦象 作者把他定義為師 為何比卦的卦象 作者把它定義為比
為何豐卦的卦象 作者拿來作為文王遷都的記載 為何旅卦的卦象 作者把它定義為旅
為何臨卦的卦象稱為臨 為何觀卦的卦象稱為觀
也就是六十四卦的卦名 它究竟是怎麼來的
它並不是憑空生出來的 而是依照一定的架構與編排所定義出來的
有興趣的人 看完我後面的說明 你就會恍然明白 也不用再整日浪費精神與時間去猜了 而且你根本也猜不出來

這就像是八字的神煞與面相的部位 它是怎麼來的
為何叫桃花 為何叫羊刃 驛馬 華蓋 劫煞 亡神
為何叫山根 為何叫準頭 蘭台 廷尉 墓塚 丘陵
古人怎麼定義出這些名稱來 它都是有一定的邏輯概念 再去想像出來的
所以如果你知道這些邏輯概念 這中間有錯 也能看得出來 就如蘭台應該是諫台的誤寫

從古至今解釋注釋易經的人 只有想像 卻完全沒有邏輯概念 所以就墜入五里霧中
這就像是六十四卦的順序 序卦傳把它編寫得很好

有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也
有天地，然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。

這就是典型的看圖說故事 看起來彷佛像是那麼一回事 其實純粹就是自己胡亂猜想出來的

在上一篇提到師卦 我們去看師卦的爻辭 多少都能猜出來 師卦是跟軍事戰爭有關
現在問題來了 那麼師卦的卦辭說丈人吉 這就很難解釋了 丈人跟軍隊有什麼關係呢
這就是傳統在解釋易經上所面臨最大的困難與困苦 這時候註解的人就必須要發揮最大的想像力 開始另外編故事來自圓其說

王弼解釋丈人
丈人，嚴莊之稱也。為師之正，丈人乃吉也

孔穎達 接著王弼的說法再發揮
「師」，眾也。貞，正也。丈人謂嚴莊尊重之人，言為師之正，唯得嚴莊丈人監臨主領，乃得吉无咎。若不得丈人監臨之，眾不畏懼，不能齊眾，必有咎害

漢朝鄭玄的注
師者，舉中之言，丈人能以法度長於人。丈之言長，能御眾，有正人之德，以法度為人之長，吉而无咎，謂天子諸侯，主軍者。

來知德的注
丈人者，老成持重，練達時務者也。凡人君用師之道，在得正與擇將而已。不得其正，則師出無名。不擇其將，則將不知兵。故用兵之道，利于得正。又任老成之人，則以事言，有戰勝攻取之吉

朱熹的注
丈人，長老之稱。用師之道，利於得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。

師卦的卦辭丈人吉 到底是指什麼呢
如果照這些古人的解釋 用兵之道 要找老成之人 嚴莊之人才能獲勝
那韓信帶兵才二十多歲 項羽起兵也只二十八歲 這些都非老成莊嚴莊之人
因此這些解釋其實都悖離事實也偏離事實 純粹就是瞎想鬼扯

如果你知道師卦的答案是講姜太公 那麼這個丈人吉 你很快就能明白
因為姜太公的女兒嫁給周武王 所以姜太公是武王的丈人 所以卦辭開頭說丈人吉 就是對這個卦的一個定義
這在周朝當時的年代 大家一看都能明白師卦就是說姜太公 只是年代久遠後 這些就不容易明白
明白這個卦的定義 你再去看爻辭 不需再用假借字 通什麼字等等 亂解釋一通 你自己都能大概看明白

九二的王三錫命 說明了姜太公受到文王的重視與重用
上六 大君有命 開國承家 小人勿用
這是指周文王過世前 把國家的重責大任託付給姜太公 而且提醒姜太公千萬別聽信小人的饞言
姜太公並沒有辜負文王的託付 帶領周朝同盟軍隊 打敗了商朝 攻克了朝歌

這段歷史 在詩經的大明中 也詳細的記錄下來
牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王 ，肆伐大商。會朝清明
這段記載很有趣 也就是整個伐紂的戰爭 是由姜太公完全來帶領與主導 周武王並沒有多大的貢獻
或許姜太公因為受文王之託 要保護武王避免受傷 沒有讓他直接上戰場
維師尚父也是易經作者用師這個字來做為記載姜太公對於周朝開國的貢獻

大家看完我的說明 就能明白 為何我說易經的爻辭其實都很簡單
難的是你要先知道爻辭說的是什麼 這時你去看爻辭其實都非常簡單明白
但是你無法倒過來想藉由爻辭的字句去猜內容 因為字太少了 怎麼猜都不會對
兩千多年來研究易經的人 把整個方向弄顛倒了 他們以為把每個字弄清楚 就能弄懂易經的內容
這也是為何我從來不去花時間看那些易經的註解書籍與資料 除了白白浪費你的時間與精神之外 你只會愈看愈迷糊

預測的觀念並不是這樣，要讓預測準確率最高，就是定期預測什麼事都沒有發生，保證準確率95％以上

但預測都沒啥特別的事發生，等於沒預測一樣，所以預測一定是以某些人事物的狀況會改變為基本原則

傳播媒體的特性是偏好報導極端值，愈嗜血聳動的話題愈有收視率，藉著酸民負面走紅實在容易太多了

所謂的口碑效應，負面的批評只會傳得更厲害。發十次爛片沒事，發一次好片就紅，這種論述違背事實

這頗符合條件預期(conditional expectation)；
與之scenario analysis，似若「卦以存時，爻以示變」

期待「雙詞法」的進一步闡釋

傳說黃帝時代作歸藏，用於商；神農氏做連山，用於夏。
《周禮‧春官大卜》：「掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」
也就是說，在周朝時，占卜官用三種占卜法，《連山》、《歸藏》及《周易》，三種占卜法的共通點是都有八卦，並可演出64別。而連山與歸藏在漢朝初期就失傳了，到了1993年王家台秦簡出土，中國大陸學者認為就是歸藏易在戰國時代的抄本，不過這都是間接證據，因為目前為止，考古並沒有發現失傳的歸藏。

連山以艮卦為始，歸藏以坤卦為始，周易以乾卦為始。另外，我們知道書同文是秦朝開始的，所以在那之前，各國都有自己的文字，在抄寫時也一樣。

換句話講，現在大家看到的易經辭，在秦朝以前有各種不同版本，所以究竟哪個文字為確，都還有討論空間。例如師卦，在帛書中就做

師:『貞.(大)人.吉无咎.』，或如「咸」卦，名字也可能叫做「欽」卦等等。

後世有些大儒，都拼命在文意不通的辭句間硬琢磨出一個道理，其實是沒有必要的，因為真相很有可能沒那麼複雜，單純就是傳抄時的錯別字，或者是一個說一個記，而記的人只是找自己習慣的字寫下而已。

這種情形在現代很常見，比如Palau，台灣記為「帛琉」，但除此之外的華語文化圈都記為「帕劳」，那到底哪一個是對的？不重要啊，只要讀者能知道是指Palau這個國家就可以。

王家台秦簡由於過去保存不好，有些字如今都難以辨識，或許永遠無法拼湊出秦朝時的易占全貌，但也可以參考，因為誰知道將來會不會找到連山易的古本？

師卦，在王家台秦簡記為：
「龍降於天，道里修遠，飛而中天，蒼蒼其羽。」
先不論裡面的詞意是什麼，光敘述就和周易大不相同了，但是我們很容易理解，這一卦如問出征，凶。

比方前兩句，師卦二三四爻為震為龍，上爻坤為地，所以龍降於天(龍從天上落下來)，下卦坎為水為陷，所以道里修遠(坎初六。《象》曰：習坎入坎，失道凶也。)

參考：朱兴国：王家台秦墓竹简《归藏》全解
https://www.gongfa.com/html/gongfazhuanti/zhongdaozhuanti/20140726/2646.html

謝謝 趙清明網友的補充
裡面有提到了一些易經版本的問題
我想在這系列文章後 我會說一下自己的看法
這些出土的易經版本 應該都有參考的價值