<br />親愛的，請問那個宗教可以吃肉？<br /><br />每個宗教都 是以「愛」為出發點，為避免殘害和人類一樣有知覺的動物， 自然都有不得吃肉的訓示。然而多數人雖然有宗教信仰，但是為何人們仍然大量畜養動物供自己食用，以至於製造了過多碳排放，使得極端 的氣候、地震頻繁發生呢 ？<br /><br />也許是害怕給予太多的限制，使得人們排斥信仰宗教，因此宗教家們對於下列的內容，多半不特別強調，或隱而不宣，或扭曲解釋！…..<br /><br />佛教<br /><br />過去釋迦牟尼佛在說法時，於大乘經典中的《楞嚴》、《華嚴》、《楞伽》、《涅槃》、《梵綱》……等諸多經文中，都主張必須禁絕肉食，並非僅僅是中國的和尚自己發慈悲心吃素的。具體如楞伽經，根據身體健康，三世因果，修養身心，慈憫眾生等各種 的道理，指出肉食者有十八種過患，而素食者具足無量功德。<br /><br />基督教<br /><br />聖經創世紀第一章29節：「看哪，我將遍地上一切結種子的蔬菜和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物，凡留下來的你 們都可以吃，唯獨帶血的肉，你們不能吃」<br /><br />（基督徒將此解釋為沒有血的肉可以吃，因為血是污穢的，所以不可吃豬血、鴨血，這種說法頗令人質疑，再看看以下的經文就可以更 清楚明白了…）<br /><br />肉為了肚腹,肚腹裝了肉,神卻要叫這兩樣都毀掉（聖經：歌林多前書6：13）<br /><br />肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華對他們怒不可遏，用最巨大的災難毀滅他們（民數記：11：33）<br /><br />利末記第十一章41節：「凡地上爬物是可憎的，都不可吃」<br /><br />利末記第十一章42節：「凡用肚子行走的，和用四足行走的，或許多足的就是一切爬在地上的，你們不可吃，因為是可憎的」<br /><br />利末記第十一章43節：「你們不可因什麼爬物，使自己成為可憎的也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢」<br /><br />道教<br /><br />玉皇大帝說：「誠能忍口全物命。壽考康寧子孫賢」（玉皇真經）<br /><br />玄天上帝：「千生萬劫冤親。切戒殺食物命」（玄天上帝金科玉律真經）<br /><br />保生大帝：「與人無忤。嚴戒輕狂。不受室。不茹葷」（保生大帝大道真經）<br /><br />考生最常拜的文昌帝君說：「或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛」（文昌帝君陰鷺文）<br /><br />與我們最親近的土地公說：「只知肉味貪口腹，不知畜生那來因，操起刀子將命取， 脫骨吞屍去毛身，爾等吃肉吾神受，休想作福罪爾身， 福神真言對爾說，速速醒過改前因，若是前因爾不改，看報冤仇那時停，六畜四牲都是命，切記忍刀免罹刑，若是殺牲爾不謹，休在陽間便做人，福神說言爾不信，請看因果報應經﹐四牲六畜何所變﹐都是前生罪孽人，祇因罪孽不醒悟，投在四牲賠欠人 」（福德正神降造經）<br /><br />註：和我們最親近的福德正神（又稱土地公）也告誡眾生不得吃肉，所以將來拜神別再搞葷食了！殺牲拜神祭祖，非但無福更造殺業， 而且增加祖先的罪業，中國從南北朝陸修靜和寇謙之開始清整道教，就特別強調道士必須遵守不得食肉的戒律。唐朝以後，道士必須素食更成為基本的戒律，不得違反，甚至在唐代的國家法令中，也規定道士和僧人一樣不得食肉，違反者將會受到處罰。）<br /><br />儒教<br /><br />《儀禮》和《禮記》中，都有明文規定服父母的斬衰之喪時，三年中都不得飲酒食肉。<br /><br />《禮記》提到除了祭祀外，不隨便殺牛羊豬犬等動物。<br /><br />《論語 述爾篇》：“子之所慎：齊（齋）、戰、疾。”<br /><br />《論語 鄉黨篇》：“齊（齋）必有明衣。齊（齋）必變食。”<br /><br />《論語 鄉黨篇》：“雖疏食菜羹，必祭，必齊（齋）如也。”<br /><br />《禮記》玉藻篇：“君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。”<br /><br />《孟子梁惠王篇》：人皆有惻隱之心，君子見其生,不忍見其死，聞其聲不忍食其肉<br /><br />陶望齡：我同來本一真，幻形分處不分神，如何共嚼娘生肉，大地哀號慘煞人。<br /><br />蘇東坡：口腹貪饕豈有窮，咽喉一過總成空，何如惜福留餘地，養得清虛樂在中。<br /><br />黃山谷：我肉眾生肉，名殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老判，自揣看何如？<br /><br />西藏密教<br /><br />殺動物以其肉供養神明，就等於殺孩子,以其肉共事其母，這是可悲的錯誤（弟子最高法則：古魯的戒律,十三種悲哀的失敗,岡波巴大師）<br /><br />註解：真正 的密教修行者皆是素食的， 切勿相信一些為了方便招攬信徒而刻意隱匿戒律的邪魔外道，甚至有人荒謬的提倡以心素代替口素者，質言之，似乎類似主張身淫心不犯淫 ，這種荒唐的說法豈能相信！ 另也有人說佛陀過去並不主張吃素，其實這觀點並不正確，因為當時是因為托缽化緣不得已，才特別准許弟子們在化緣時可吃三淨肉以求方便 。<br /><br />印度教<br /><br />既然你們無法使動物死而復生就要為殺死牠們負責，因為殺生者會下地獄無法脫罪（原初逍遙時光,第17章,詩歌159～165）<br /><br />為了長養身體,實用動物肉者將輪迴入畜牲道過悲慘的生活（摩訶婆羅多,anu,1 15.47.fg.pg.90)<br /><br />猶太教<br /><br />凡以色列家中的人,或你們周圍陌生的人如果食用任何形式的血，我將轉身背向那食用血的人不再視他為我的子民－血：意指肉－（聖經舊約,利末記17：10）<br /><br />艾賽尼派<br /><br />我來終止血的祭典與宴會，如果你們不停止獻祭與吃肉飲血上帝將不會停止震怒（十二門徒福音）<br /><br />巴哈伊教<br /><br />對於禁止吃動物的肉,應該清楚知道上帝在造物之初,決定每種眾生的食物<br /><br />不遵照上帝的決定,是不被允許的（巴哈伊：製作選集,健康與治療篇,七～八頁）<br /><br />高台教<br /><br />最重要的事就是停止殺生，因為動物也像人類一樣,有靈魂有知覺，如果我們殺生並吃掉牠們,就欠下了血債（聖人教裡中的十戒教裡,節錄於殺戒,第二節）<br /><br />伊斯蘭教<br /><br />唯有悲憫其它眾生者，才能獲得真主的悲憫（哈迪斯聖訓）<br /><br />不要讓肚腹成為動物的墳墓（哈迪斯聖訓）<br /><br />耆那教<br /><br />真正的修行人，不會接受別人特別為他殺生取來的食物飲品（耆那教聖典）<br /><br />錫克教<br /><br />凡是吸食大麻,吃肉喝酒的人不論是否朝聖,守齋,行儀.都會下地獄(格蘭斯沙希伯.1377頁)<br /><br />祆教<br /><br />那些植物是我（上帝）為大地降下雨水，產生食物,餵養忠實者.以及餵養仁慈的乳牛<br /><br />（本文摘自觀自在的心樂章）

<br />每個餐廳走進去都是冤聲載道——血河，看不見的報仇的冤氣。所以這個世間得癌症的人越來越多，憂鬱症、燥鬱症這種鬼附體的病越來越多，越來越奇形怪狀。這兩年自殺率又有升高，醫院裡精神科人滿為患。這一切都是來自於人類世界的共業。作為佛教徒不能再慢半拍了，趕快要造不共業。一個“肉”字，就是人吃人，是出頭的人在吃沒有出頭的人。~傳喜法師

阿彌陀佛

<br />淨空老法師：<br /><br />我們曉得，身不是自己，對它的照顧適可就行，不要太過分，穿衣服能穿得暖夠了，不需要華麗；吃東西能吃飽，營養夠，就足了。所以對待它不要太過分，太過分了它造業。<span style="color: #FF0000">山珍海味殺無量眾生，是為誰造業？為舌頭，舌頭嘗味，為它造業，到喉嚨之下就不知道了，就為了通過三寸舌頭造這麼多業，值得嗎？</span>

<br />海獺剝皮後忍痛為孩子餵奶 感化獵人出家為僧<br /><br />這是一則真實的故事，是一位出家僧人的親自口述，他講到：他在未出家前是獵人，專門捕捉海獺。<br /><br />有一次，他一出門就抓到一只大海獺。等剖下珍貴的毛皮後，就把尚未斷氣的海獺藏在草叢裡。<br /><br />傍晚時，獵人回到原來的地方，卻遍尋不著這只海獺。再仔細察看，才發現草地上依稀沾著血跡，一直延伸到附近小洞穴。獵人探頭往洞裡瞧，不禁大吃一驚：原來這只海獺忍著脫皮之痛，掙扎回到自己的窩。<br /><br />為什麼這麼做呢？等獵人拖出這只早已氣絕的海獺時，才發覺有兩只尚未睜眼的小海獺，正緊緊吸吮著死去母親干癟的乳頭。<br /><br />當這位獵人看到這一幕時，身心受到極大的震撼，他從來沒有想到動物會有這種連人都做不到的母子人倫之情，臨死還想著給自己的孩子喂奶，怕自己的孩子餓了，想到這裡，這位獵人不由得心生悲泣，痛哭流涕，慚愧的無地自容。<br /><br />於是，他放下了屠刀，不再當獵戶，出家修行去了。每當這位已經出家的僧人回憶起這段往事的時候，眼中還是會泛起淚光。<br /><br /><span style="color: #FF0000">飲食最低的目的是為了果腹，最高的目的是為了適口，而在果腹與適口之間，其相去何止百千萬里，可是我們的味覺，由入口到咽喉，只有十數公分，過了咽喉，就什麼都感覺不出來了。<br /><br />我們何忍為了這十數公分的感受，而殘殺如此多的生靈呢？</span><br /><br />希望所有見到此則故事的朋友們，能夠將這一則感人至深，發人深省的故事講給您所見到的每個人聽，希望他們都可以在聽到這一則故事之後，內心會有所觸動！珍惜物命！食肉同殺生！茹素既放生！積福累德之事，只在餐桌之上善惡一念間！茹素積德行善！食肉造惡果損福德！<br /><br />（本文摘自學佛網）

<br />廣欽老和尚開示：<br /><br />這個臭皮囊是借給我們住的，但我們卻往往為了它，造無量無邊的業。