凡夫性情不定，遇正則正遇邪則邪<br /><br />不定性者，除正邪外所餘有情，遇聖入聖遇邪入邪，名不定性聚。 --《俱舍論》<br /><br />「不定性者」，那就是一般的凡夫，除了正性聚、邪性定聚之外，所有的有情，他碰到聖者，他可以入聖，遇到邪的惡知識，邪友，惡友，可以入邪，不定聚。<br /><br />所以說凡夫修行要找環境，你說凡夫不找環境的話，你隨了聖者可以入聖，隨邪入邪，你環境不找到的話，碰了邪的，惡友、惡知識，那可以引入地獄。<br /><br />所以說你這個凡夫修行，一定要借助環境的，聖者可以隨便，聖者呢，婬室酒肆都可以行菩薩道，這個我們菩薩戒裡講過的，但是你凡夫不行了，凡夫在這些地方，你不墮落哪個墮落呢？所以說凡夫，他要真正想修行的話，那必定要揀擇清淨的道場。<br /><br />如果你不選擇的話，惡友、惡知識是最危險的。他表面上看起來很同情你，很通情達理，好像對世間上的事情很通達。他跟你說，這些過分了，不合時代了，什麼說了一大套，講起來很中聽，好像很合理，而且很切時代，很符合我們眾生的那個煩惱習氣了，聽起來很順耳朵的。<br /><br />真正的教誡，叫你修行呢，卻是不順耳的，都是要艱苦奮鬥的了。反正這個要吃苦，那個要去勤勞，那個要什麼什麼，總是不順了你習氣的。你要睡懶覺，它三點半就打起鐘來了。我們這裡三點半，昭覺寺兩點鐘，還要早，而且兩點鐘打了鐘之後，他們是不停的。我記得以前華嚴師作的時候，隨手打鐘進來之後，馬上「大師慈悲」就念起來了。那你爬起來，洗個臉的時間都沒有的。<br /><br />這個，就看自己了，如果要精進的，你就是好好的上去；如果想不精進的，退墮下去的話，這個道路自己選。<br /><br />凡夫是自己選擇的，選擇的正邪也是靠自己，你自己要走正路，要走邪路也靠自己。你要進清淨道場住，就是走正路，你做什麼東西都逼你，人家看了不順眼。如果你住了世間那些地方去呢，那是邪路，什麼都符合人家的心願，人家也歡喜你這麼做，你自己也感到很舒服，但是舒服到後來的後果呢，惡道。而且不但是惡道啊，這輩子就要吃苦的，這是因果的關係了。<br /><br />所以我們真正來修行的人，聖者我們不說了，聖者也不要我們教了，他自己路認得到，凡夫的話，如果你自以為是凡夫的話，就一定要選擇一下，一定要親近善知識、善友，惡知識、惡友是不能見。<br /><br />藏地的修行者經常發這個願：永遠不要碰到惡友、惡知識，萬一碰到的時候，希望他不要給我講話，萬一他講了話之後，希望我聽不懂。就是這樣子，這個願發了之後，有沒有用？有用！如果經常發這個願的話，惡友惡知識就會碰不到，假使碰到了之後，也莫名其妙，他說什麼，你聽不清楚，這些緣會來。都是靠發願的啊，我們成佛度眾生也是靠發願。<br />