易經的爻辭 對於現代人來說 每一個爻辭其實都是一個謎
因為周易成書的年代 距今已經3000多年
要嘗試了解周易爻辭講的內容 有幾個關鍵
第一 要明白作者為什麼寫周易
第二 要回到3000年前當時的時代來看 而非用現代的環境來解讀

三千年前的周朝 還是封建制度的時代
也就是職業都是世襲的 當時都還有奴隸制度
種田的小孩 一輩子就是種田 打鐵的小孩一輩子就是打鐵 諸侯的小孩一輩子就是貴族
也就是說人的命運 一生下來就決定了 不可能改變
這也有好處 不用為了職業選擇與事業發展 再算命問卦

當時的物質環境 可以想像的到 可能要生個火 都不容易 資源都是非常貧乏
那還是一個非常非常原始的時代
可以想像在當時 大概只有貴族的小孩能夠學習及識字 畢竟紙跟筆都還沒有發明
作者為什麼要寫周易呢 如果只是照卦的陰陽爻上下位置 然後自己想出一些卜辭
作為後人占卜之用
對於一個新成立的王朝來說 是不合理的也沒有這個必要
而且更重要的是 周朝開國根本不相信算卜 所以才能憑藉幾千人的力量 最後打敗商朝
周武王伐紂的關鍵 是趁紂王派遣十幾萬大軍東征 京城空虛 並非藉由占卜來決定 並且當年還犯太歲

所以周易的目的 就是一部開國史 記載文王 武王當時的重大事件
並留傳給周王朝後代貴族參考及學習 不是寫給一般民眾看的
用現代通俗的話來說 就是宮廷密本了
了解這個基本道理後 再去看卦辭及爻辭 就不會偏離事實太遠

就像坤卦的不習 無不利 後人都解讀為學習 因為後來封建制度被廢除了
一般的平民百姓 可以藉由科舉考試 經過努力學習而取得功名 當上高官
在封建制度 你只要是貴族的小孩 不用學習還是一樣有功名 有財富
當然我這個說明不是要解釋不習 無不利的爻辭 因為這就太離譜了 都只是自己猜測

周易的乾坤兩卦講的是什麼呢
既然作者把周易做為開國史來編寫 乾坤兩卦首 代表了整個周朝建國的過程
這兩卦同時也是作者總結了周朝打敗商朝的關鍵
所以乾卦 在帛書本稱為鍵卦 也就是成功的關鍵
坤卦在帛書本稱為川卦 指的是整個周朝是沿著幾條河川逐步發展起來的

成功的關鍵是什麼呢
在乾坤兩卦的爻辭安排上 作者表明了一個非常重要的概念
就是天時 地利 人和
所以乾坤兩卦的 初二爻 講的是地利 中兩爻講的是人和 上兩爻講的是天時
依照周易作者安排的這個架構 再去解讀爻辭 就不會偏離太遠
然後再參考周朝打敗商朝的歷史資料 大概乾坤兩卦的爻辭就能很清楚了解

坤卦六二 直方大 不習 無不利
直方大講的是什麼呢 不習為何無不利呢
答案其實很簡單 就在乾卦的九二爻 見龍在田 利見大人
因為作者在編寫易經爻辭時 是按天地人的架構來寫 所以乾坤兩卦是相互呼應的

直方大 講的就是田 土地上的田 就是直方大
不習無不利 講的是不用學習狩獵技巧 也沒有任何影響
因為農耕所生產的糧食 足以供養人民
也就是說在3000年前 人民大多還是必需要靠狩獵維生
一方面跟農業還不發達有關 另一方面也跟土地資源有關
這跟蒙古西藏地區早期都是以肉食為主一樣 因為氣候及土地資源並不適合農耕

文王打敗了崇國 把國都由歧下遷移到豐這個地區
豐邑這個地區土地非常肥沃 因此農產的糧食就非常足夠 不需要再依靠狩獵來生活

乾卦的潛龍勿用講的是什麼呢 當然也是講土地 潛龍在帛書本是寫為浸龍
這個寫法 是更貼近實際的情形
豐邑這個地區雖然土地肥沃 但是許多地方都是沼澤 當地一些地方掘地幾尺就有水冒出來
這些沼澤地是沒辦法作為農耕田地的 所以說浸龍勿用
對應到坤卦的初爻 履霜 堅冰至 講的也是地理環境

乾坤兩卦的中二爻 講的都是人事 所以君子終日乾乾 合章可貞 或從王事 無成有終
乾坤兩卦的上二爻 黃裳 元吉 飛龍在天 利見大人 講的是武王伐紂的天時
龍戰於野 其血玄黃 亢龍有悔 講的是牧野大戰的慘烈 以及武王在伐紂後的第二年過世

乾坤兩卦 最特別的是多了用九跟用六 這兩個爻辭
用九跟用六 其實就是祈禱國運昌隆的祝詞 這個習慣從三千年前一直沿用到今日沒改變
剛過完春節 很多廟宇紛紛求出國運籤 不也是希望能國泰民安 國運昌隆嗎
所以乾卦用九 見群龍無首 吉 由於武王過世 成王年幼 由幾位大臣共同輔政
坤卦用六 利永貞 是說周朝能夠世世代代永遠的存續維持

周易是藉由卜筮的架構來編寫 所以雖然爻辭是記載當時的重要事件
但是拿來作為卜卦的參考 也是會凖的
這些有空我再找時間來詳細說明
基本上 用易經作為占卜 有義理解 有數理解 有象理解 還有一種看字來解
不管用哪一種解都會凖的 這跟你暸不暸解爻辭真實的意義並沒有關係
這就像用撲克牌也可以占卜 有的職業人士 生意非常好 門庭若市 還要排隊
卜者絕對不知道King是怎麼來的 或者Queen是怎麼來的

我盡量用最短的說明 先簡單把不習無不利的爻辭做一個說明
還是回到科學這個上面 NASA剛剛公佈了登陸火星的影片
我想以後關於火星人的傳說 應該會逐漸絕跡了 因為沒人會信了

台語有句話說 看到一個影子 生出一個孩子
這兩千多年來 一部簡單的易經爻辭 生出了太多的豥子 每個孩子都說自己是親生的 原生的
其實用科學的觀念 客觀的事實去看待 往往就能得到真相或是接近真相
現代的人絕對會比一百年前 一千年前的人進步與聰明
易經是三千多年前的著作 並沒有那麼神奇與玄妙 也沒有辦法這麼神奇與玄妙
人類這三千年來所思考所想出來的道理與學說 其實遠遠超過易經的百倍千倍萬倍
但是歷史永遠是往復循環的 這是易經能給我們的參考與啟發
鑑往知來 見微知著 見機知變

摘主勉強同意直方大是指田，其他不置可否！

坤為地，所以解釋都要與地有關。直方大、不習无不利、地道光也，這三個都有相關聯。

田字就是直口方田為大，你這樣說，那些義理掃象派的又要說你胡扯了XD

《坤》六二，直方大，不習无不利。《象》曰，六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。《文言》曰，直其正也，方其義也，君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤，直方大，不習无不利，則不疑其所行也。

事物發展要以剛柔並濟的目的，以柔克剛是要消陽成陰，才能從陰息生陽而克制剛強。而坤卦就由乾卦的消陽而來，其卦主爻正是內卦的六二爻。

《坤》卦內卦六二為離爻，爻辭說不息无不利正是因為離錯坎，《坤》伏坎於下，坎就是飛鳥學飛之象；不習意謂坤以簡能，六二中正故曰无不利。

易經乾坤父母，《乾》五爻天位為天德，《坤》二爻地位為地道。地道離爻為光，《乾》消《坤》到六二是天山《遯》卦，而遯卦由訟卦所變，內卦由坎變成艮，艮為止也，所以說不習。《坤》六二爻守好規矩，其中蘊含《乾》敬《坤》義之德性，不習為坤以簡能，不疑為乾以易知。

以上觀念得自《周易變通解》詮釋的體例，我不會說它是唯一詮釋易經的方式，但它卻是我看過最具一致性一以貫之的解釋，不習無不利的重點就是坤以簡能，是要不疑其所行，目的就是要用六以大終。

您的觀點正確，卦爻辭就是直白的古人生活狀況之記載，會走歪完全是義理派搞出來的，什麼都要扯到做人態度或道德觀念

很多人把占卜當作應然去解，就是受義理派荼毒所致。占卜的結果乃單純的實然，顯示你問的人事物，天時地利人和的狀況

和個人的態度沒有什麼關係。那些被污染太久的人通常都聽不進去，引再多證據他們都不信。解卦沒什秘訣，愈直白愈正確

此說也不真確，為學日益，為道日損，若把易經當成學問，
當然今天的知識量要比「一百年前 一千年前的人進步與聰明」，
若要把易經當成道，當成真理，當成修為，則迷路歧途越來越多，越來越退步‧

我比較推崇陰陽之間的道，也就是放下易經去體會易理，即所謂的一。但孤陰不生，獨陽不長，一不能成其大用，世人只能取三來取代一的角色，但不能放下易經去體會易理的人，他們能夠看到的只是二，卻以為就是唯一，何其迂腐也。

但要跟他們去說，他們根本不會聽，因為他們根本體會不到易理是什麼，而只有他們心目當中以為正確的經驗，用來排斥他人的經驗。就跟洞穴寓言把發現洞穴外的人殺掉的行為一樣。

李鼎祚 《周易集解》

六二，直方大。

荀爽曰：大者，陽也。二應五，五下動之，則應陽出，直布陽於四方。

不習无不利。

荀爽曰：物唱乃和，不敢先有所習。陽之所唱，從而和之，无不利也。

干寶曰：陰氣在二，六月之時，自遯來也。陰出地上，佐陽成物，臣道也，妻道也。臣之事君，妻之事夫，義成者也。臣貴其直，義尚其方，地體其大，故曰直方大。士該九德，然後可以從王事；女躬四教，然後可以配君子。道成於我，而用之於彼。不方以仕學為政，不方以嫁學為婦。故曰不習无不利也。

《象》曰：六二之動，直以方也。

《九家易》曰：謂陽下動，應之，則直而行，布陽氣，動於四方也。

不習无不利，地道光也。

干寶曰：女德光於夫，士德光於國也。

清 李道平

坤卦厚德載物，其義就是為了承載萬物，大地澤物而不自取（坤通巽，巽通兌，風行地上則為君臨天下後必有觀），重點在於形式而非內容，可以包納萬物令其按照各自方式成長，所以才說直方大，不習無不利。講得具體一點，就是原型的觀念，象徵模式複製的生化作用。

榮格說過原型取決於形式而非相關內容。原型本身是空的，是純粹形式，只是一種事先形式化的潛能，可用一種先驗形式進行表徵。這些表徵不能世代相傳，只有純粹形式才能世代相傳。在這個意義上，這些形式和種種本能完全對應，這些本能也是由形式決定。

有形式的結構才能世代相傳，就像大母神的象徵一樣，祂可以無限承載能量，孕育生命以世代相傳。原型本能就是乾坤大父母的概念，要有坤卦地勢坤，以厚德載物，陽性能量才能創造出自強不息的生生不息，這就是繫辭首章說的乾以易知，坤以簡從，所有原型就是陰陽的對待和流行，但它只是一個理，天下理是共通的，原型也是跨文化的。

滋養是體驗沒錯，而非（關）理性的判斷，原型沒辦法被意識觸及，因為是無意識，所以只能透過體驗（藝術來說就是移情作用和抽象作用）來覺知。這過程是屬於陰性能量（地勢坤君子以厚德載物）的累積。

坤卦有直方大，不習無不利，就和這種生化的分化體驗有關。

看見各位引經句點的描述，我是有點汗顏；因為容易放空，我習慣會在爬山時思考易理，早上與同仁大描述某個案例時，其實有很多的論點並不是我原本就掌握的，而是有一種靈感涌出而發，每每我要幫網友解卦，我都會先站在對方的立場，問他到底發生了什麼事，遇到怎樣的困難，然後懇請卦神引領，所以我解卦並沒有太多預設立場，也往往能有不錯的靈感展現。

今天爬山時，我自問為何我會有這樣的靈感，就突然腦中就跳出坤卦六二爻的爻辭，我才領會“不習，無不利”的用意。

也很合乎消息卦的天山遯之意象，離爻是挖空中心以承載事物，知道問題的界線在那，然後有所行止，守住規矩和界線來貼近現實，這樣真的是不習無不利。

“不習”，有點類似“道可道，非常道”的實踐。

正是陰陽同體，性命雙修的真理。在神聖領域中，只有觀念而沒有經驗，但在現實世界中，卻需要經驗來體驗觀念，所有經驗則是體現了觀念的實存。這就是所謂矛盾的二分法：不習的意義是為了體驗無數的習，而每一次的習，都是完整不習的全息碎片。

明可明非常明

哇 ~ 哈哈！! !
高手就是高手，簡單明瞭帶過不留習文。
懂得的人還是懂得，不懂得的還是不懂。
是所謂智未開時莫強求。

易經證釋是孔子親自解釋卦爻辭
是最直接了當的解釋
台中瑞成書局有印售