<br />《維摩詰所說經第四品》菩薩品(19)<br /><br />什麼是法樂？真正法樂的心態又是怎麼樣的？要怎麼樣才能做到？這是天女內心的疑惑，她們請示維摩詰。<br /><br />維摩詰回應她們，真正的法樂是不會變質的，假設我們常將心往外尋找五欲之樂，那個樂並非真正的樂，如何證明？我們就拿「錢」來做個譬喻，「錢」有誰不要？有誰會不喜歡？很多人為錢苦、為錢亡，沒有人會不喜歡錢，出個門都是錢，生活也離不開「錢」。假設今天讓你得到億萬的財產，你能否得到安樂？天天開始提心吊膽，怕被人騙，怕被人打搶，接著心又開始不安了，要找人保護自己，沒一日安定。從這裡可以體會，世界五欲是沒有真正的樂，真正的樂，是打破本身無明，不給無明起作用，無論去到哪裡，即使一個人，還是那麼自在、好過、無礙，當下那個心態才名為法樂。得到法樂者，即使遇到任何逆境，他的心仍然還是沒事，這種樂是不會變質，是生生世世帶得走。<br /><br />假設我們修行還沒吃到這種法樂，可見我們修行方向已走錯了。<br /><br />接著維摩詰繼續的告訴我們，什麼名為法樂。<br /><br />(原文):樂常信佛，樂欲聽法，樂共養眾，樂離五欲，樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚。<br /><br />(注解):要樂於肯定本心是不生不滅、空的、活的、本具清淨、定慧和般若。一旦肯定這一個的"無我"即名為「常」，這一個的「常」是不變，當下才能生起正信，那就是佛，是覺悟的心態。<br /><br />「樂欲聽法」心要常樂於聽法，真正的佛法，是令人聽了，斷疑深信，聽了令人定慧、清淨、般若顯發。若要聽聞到正法，有疑必須要問，做到斷疑深信，開啓本身的智慧為樂，這樣才為人生得到最大的樂事。<br /><br />「樂供養眾」以能供養一切眾，廣結善緣，制造善的境界給自己享用，常令眾生離苦得樂，弘揚正法，培植福田為樂。<br /><br />「樂離五欲」以捨離五欲樂境，做到六根不迷惑六塵，不被外面一切人、事、物所影響，這樣才能獲得身心寧靜、自在。<br /><br />「樂觀五陰如怨賊」要常樂於觀察色、受、想、行、識等五陰如怨賊，避而遠之，因為心一旦往外，或看這個不順眼、看那個討厭和不喜歡，當下心已有了對立。「受」就隨著五蘊不空，然而所行一切都是無明的心態，每一個念都在無明裡，造就種種惡業，劫奪自己的功德，傷害自己的慧命，苦不堪言。<br /><br />「樂觀四大如毒蛇」樂於觀察地、水、火、風等四大如毒蛇，不執著這四大假合的身體為實有，就不會受這幻現的軀體所支使，假設我們常執著四大假合為實有，當下就會受這幻現的軀體所支使，造種種罪惡，起種種煩惱。<br /><br />「樂觀內入如空聚」樂於觀察內六根，因為心一個動六根就起於作用，假設不常往內觀，一旦六根碰觸到六塵，生起了六識，當下無明就起作用。修行就是要常往內體會如如不動的空性，它是空的、活的、不生不滅。常常觀自心的起心動念，一旦境界現前，馬上察覺到自己的無明，能夠降伏無明，沒有任何執著，即名為「空」。<br /><br />以上所說的五陰、四大、六根都是煩惱聚集之所，雖然是虛妄不實，但是能障礙眾生的法身慧命，若能對它門如實觀察，明瞭是虛妄不實，自可獲得清淨的樂趣。