<br />把三個根紮好就是格物<br /><br />淨空老法師：<br /><br />你看，中國人教你修身養性，從格物、致知下手，這兩條不真正下功夫，後頭全是假的，決定做不到。你的意就不誠，你沒有誠意，沒有誠意哪來的正心？沒有誠意、正心，你憑什麼修身？今天人修身用什麼修？用貪瞋痴慢疑來修，所以修成這個樣子。成就的是，意念是怨恨惱怒煩，造的業是殺盜淫妄，是與人競爭、與人鬥爭、與人戰爭，幹的是這個，這個果報在三途、在地獄。今天學習中國傳統文化，什麼人重視格物、致知？這知在哪裡？在《四庫全書》、在《大藏經》、道家的《道藏》。現在也有不少人，修儒家東西稱它作儒藏，將來的三藏不是經律論三藏，儒藏、道藏、佛藏，也是三藏，中國傳統的三藏，好！修這些典籍沒有問題，知識可以做得到。但是要把三藏落實到生活、落實到工作，生活化，活學活用，那一定要從格物、致知下手。格物怎麼格？真正能夠把三個根紮好，那就是格物。你們諸位仔細想想看對不對？格物是什麼？斷一切惡，修一切善。先斷惡再修善，惡不斷修善沒有用，善裡頭夾雜著惡，還是惡，不是善，一定要先斷惡。好像我們茶杯一樣，這個茶杯裡頭盛的是毒藥，我一定先把毒藥洗乾淨之後，才能裝好的飲料。要不然飲料放進去，裡頭摻雜著毒，還是毒藥，輕一點而已。格物就是洗刷，把惡的東西洗乾淨，致知就是裝新的好東西，智慧。<br /><br />老祖宗不容易，對後世的愛護，顯示出他最高的智慧，就是發明文言文，這是世界上最高智慧的形象。用這個手段，把他們的智慧、把他們修身養性的方法，你看《大學》的三綱八目，是他們的方法，用文言文流傳到後世，永遠不會變樣子，不變質。這在全世界找不到第二家，只有中國獨有。千萬年來，這些古聖先賢他們的智慧、他們的方法，從個人養生之道，到治國、平天下這些方法、經驗、效果，都用文言文寫在書上，會集成《四庫全書》、會集成《大藏經》，留給後世。我們只要把文言文學好，鑰匙就拿到了，三藏的鑰匙拿到了，《四庫》的鑰匙拿到了，這些東西都是你自己的寶貝。致知從這裡紮根，從這個地方發揚光大，然後你才真正有誠意。誠意什麼？沒有自私自利，真正全心全力為一切眾生的福祉去服務，誠意出來了。沒有前面三個，誠意在哪裡來？有誠意才有正心，這個心不偏、不邪、不動、不搖，這才能救世。成就自己圓滿的智慧德能，那就是成佛了，教化一切眾生破迷開悟，離苦得樂，你才真有這個德行，真有這個本事。你不從這下功夫怎麼辦？<br /><br />文摘恭錄—淨土大經科註　（第二四一集）　2012/3/13　 檔名：02-037-0241

<br />說實在話，格物致知是一項絕大本領，含意精深無比。<br /><br />例如【殺人】。<br />因私利而殺人，因民族大義而殺人，因慈悲而殺人。<br />緣由不同，動機各異，罪責功過乃有所不同。<br /><br />那麼，為了【保護】自己的【身家性命、財產】而殺人者。<br />算不算是【因私利而殺人】。還是說<br />保護自己的身家性命財產，亦可視作【民族大義】的一種。<br />因為是【保護】，所以必定是在【受到威脅】的情況之下。<br />在受到威脅的情況之下殺人（解除威脅）該當何罪？<br /><br />那好，在【威脅解除】之後，進入到了【和平建設】階段。<br />該不該【報復】，或者說【收復】？<br /><br />例如，當年日本侵略中國東北，建立了偽滿州國。<br />假如說，日本的侵略到此為止，完全不再更進一步的話。<br />這就是威脅己經解除，進入到了和平建設的階段。<br />那麼，如果中國再【奪回東北】的話，算不算【侵略日本】？<br /><br />格物致知就是這樣，一再的深思、再深思，直到問題核心。<br />還必須擯除【個人的立場、喜惡】，平心靜氣的去檢驗、深思。<br />最後得到的答案，或許就比較會接近真理。<br /><br />感謝老師分享。

<br />我的想法比較單純。<br /><br />本來無一物。何處惹塵埃？！<br /><br />好好念「阿彌陀佛」，念到念而無念、無念而念，終至不起心不動念，甚麼問題都解決了，哪裡還需要紮根、格物、、、？！<br /><br />不過不是每個人都聽得懂這套道理的，所以佛祖要開八萬四千法門，祖師大德也得費盡唇舌教化眾生、、、

<div class="ubbcode-block"><div class="ubbcode-header">張貼者: 雙斗魂</div><div class="ubbcode-body"><br /><br />格物致知就是這樣，一再的深思、再深思，直到問題核心。<br />還必須擯除【個人的立場、喜惡】，平心靜氣的去檢驗、深思。<br />最後得到的答案，或許就比較會接近真理。<br /><br />感謝老師分享。<br /> </div></div><br /><br /><br />行與信 不相稱 又有何用？？

<div class="ubbcode-block"><div class="ubbcode-header">張貼者: rblin</div><div class="ubbcode-body"><br />我的想法比較單純。<br /><br />本來無一物。何處惹塵埃？！<br /><br />好好念「阿彌陀佛」，念到念而無念、無念而念，終至不起心不動念，甚麼問題都解決了，哪裡還需要紮根、格物、、、？！<br /><br />不過不是每個人都聽得懂這套道理的，所以佛祖要開八萬四千法門，祖師大德也得費盡唇舌教化眾生、、、<br /><br /></div></div><br />禪定進入五蘊皆空，究竟湼槃者，甚至可謂本無塵埃，何談沾惹。<br />此乃【靈修法門】，然則一般人難臻此境。然而，大多數眾生<br />仍然必須由煩惱即是菩提的【認知法門】入手，持戒深思漸悟。<br />當然，不拘法門，各隨其緣。若老師不嫌棄，還請開示。

<br />你說的對。法無高下，應機者妙。只是如果有捷徑可以走，不走也就算了，還在繞遠路，還可能越繞越遠，人生不過百歲，下輩子還不見得能得人身，這樣幾時才能「見性、見如來」呢？<br /><br />「把念頭打死，法身就活了」。放下就得到了，為什麼不放下呢？為什麼還要生出那麼多念頭呢？不放下也行，看看飽受煎熬、吃盡苦頭的會是誰？！<br /><br />

<div class="ubbcode-block"><div class="ubbcode-header">張貼者: rblin</div><div class="ubbcode-body"><br />你說的對。法無高下，應機者妙。只是如果有捷徑可以走，不走也就算了，還在繞遠路，還可能越繞越遠，人生不過百歲，下輩子還不見得能得人身，這樣幾時才能「見性、見如來」呢？<br /><br />「把念頭打死，法身就活了」。放下就得到了，為什麼不放下呢？為什麼還要生出那麼多念頭呢？不放下也行，看看飽受煎熬、吃盡苦頭的會是誰？！<br /><br /></div></div><br />多謝老師開示，確實如此。感謝老師，讚歎老師。