<br />佛法修行全是講心地<br /><br />淨空老法師：<br /><br />你要明白這個道理，然後你就曉得，佛法修行是什麼？修行是不起心、不動念，這是禪定，用的是這個方法。愈深的定，在境界裡頭不動心，不起心、不動念。他為什麼不動心？因為境界是空的，凡所有相皆是虛妄，不是真有，幻有。在一切幻有當中決定不會動個念頭，我佔有它，我控制它，我去支配它，沒這個念頭。像虛空一樣，虛空你怎麼佔有？你怎麼控制？所以現象擺在面前，要知道，凡所有相皆是虛妄，佛相在面前如是，菩薩相在面前亦如是，地獄、畜生相在面前亦如是。你能夠把所有的現象統統叫它歸零，這個與外境不相干，裡面心裡頭歸零，不起心、不動念、不分別、不執著，那就是這個境界，俱是梵行。這個是最高的境界，究竟圓滿的果地，跟這部經上講的「不失律儀」意思完全相同，這才真正叫善護。<br /><br />由此可知，全是講心地法門，與外面境界不相干。心淨則佛土淨，心還有染污，不行，凡夫境界。染污的心修學佛法，出不了六道輪迴，再善的好事，斷一切惡，修一切善，果報不過在人天而已。一定要把執著斷掉，一點執著念頭都沒有，你才能超越六道輪迴。由此可知，六道輪迴的因就是我們自己有執著，自己沒有執著，你怎麼會到六道來？因為你有分別，所以你在四聖法界；如果沒有分別，你怎麼會到四聖法界？我們現在曉得，西方極樂世界實報莊嚴土，是什麼原因？無始無明斷了，習氣沒斷。諸佛報土是習氣形成的，習氣斷乾淨了，實報土就不見了，還是個虛妄的。實報土我們稱它一真法界，這是相對而稱，對十法界。兩個一比較，十法界無常，剎那剎那在變化；一真法界它是真常，它沒有變化。<br /><br />所以這個科學就難，對它就無可奈何，科學能夠偵測到的、探測到的一定是有形相，有個波動的現象被它發現。一真法界裡頭沒有波動現象，再精密的儀器對它不起作用，儀器的指針永遠在零，它不起作用。所以一真法界裡的狀況科學家就沒有法子。那是什麼？極微細的無始無明習氣。我們就知道，科學家能夠探測得到的，十法界，十法界之外的他是決定探測不到。那需要什麼？需要定功，定功能見到。初住菩薩的定功就能見到實報土，就超越今天的科學家。往上去還有四十二個階級，那個定功一個比一個深。到最高的一個層次，妙覺果位，對於整個宇宙，我們通常用六個字就包含了，性相、理事、因果就全都包括，萬事萬物不出這六個範圍，這六個字到妙覺果位圓滿證得。圓滿證得，在經上怎麼說的？「圓滿菩提，歸無所得」。因為你本來就是這樣的，你一樣也沒有得到，你所得到的全是自己本有的，這妙不可言！<br /><br />文摘恭錄—淨土大經科註　（第二三六集）　2012/3/9　 檔名：02-037-0236