<br />放下，功德圓滿；放不下，塵勞無盡。<br /><br />淨空老法師：<br /><br />什麼叫根利？什麼叫善根深厚？說老實話，放得下就是善根深厚，就是根利。<br /><br />我們讀《六祖壇經》，神秀就是放不下，他講：身是菩提樹，心如明鏡臺。身沒放下，心沒放下，境界沒放下。<br /><br />菩提樹、明鏡臺是境界，沒放下，活得很苦。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。那個鏡子天天要擦乾淨。換句話說，心裡有牽掛、憂慮、煩惱。<br /><br />惠能大師乾乾淨淨，沒有身也沒有樹，沒有心也沒有臺，不要拂拭。這二個人的境界。<br /><br />放下，功德圓滿；放不下，塵勞無盡。真的參透，真放下，果真放下，你透了。還有一樁事情放不下，沒有透。<br /><br />學佛這麼多年學些什麼？學在見聞，沒有契入，學一些知見。古人說得好，皮毛之見，一分一毫都沒有透過，那就是不得受用。<br /><br />真正契入，宇宙萬事萬法才真清楚，《般若經》講諸法實相，一切法的真實相明白了，這叫看破。看破後（六根觸境），妄想、分別、執著都不會起來，這叫放下。<br /><br />本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1564集

<div class="ubbcode-block"><div class="ubbcode-header">張貼者: rblin</div><div class="ubbcode-body"><br />.....我們讀《六祖壇經》，神秀就是放不下，他講：身是菩提樹，心如明鏡臺。身沒放下，心沒放下，境界沒放下。<br /><br />.....惠能大師乾乾淨淨，沒有身也沒有樹，沒有心也沒有臺，不要拂拭。......<br /><br /></div></div><br />其實還有更高的境界：<br />原本無塵埃，何必言沾惹，更遑論拂拭。<br /><br />是的，原本就沒有提起，自然無須放下。<br /><br />只是境界太高到不了，反而容易流為空談。

<br />是不是空談，境界來了就知道輸贏。騙得了別人，騙不了自己的心。如人飲水。冷暖自知。<br /><br />修行是給自己修的，不是修給人家看的。自己有沒有得到究竟解脫才是重點，其他的論述，在我看來都是在搞佛學，不是真學佛。

<br />修行是給自己修的，但是貼文畢竟是貼給別人看的沒錯吧。<br /><br />得聞佛法，即使自己尙未悟道解脫，一樣可以幫忙推廣傳揚。<br />如此行宜，謂之覺有情，是菩薩道。<br />就算悟性太低，連奉行菩薩道都不足，也還是可以去護持佛法。<br />幫襯著出點錢、出點力，這也不失為護法羅漢尊者之道。<br />再不濟，完全沒有慧根的話，會跟也行，跟隨著大徳随緣修持。<br />縱使沒有開悟解脫，也一樣善根深植，福田廣大。<br />所以，解脫是道，尚未解脫也一樣可以是道，何必執著。<br />反倒是，一意追求解脫才是陷入執著的貪癡之中呢。<br /><br />更何況，既無牢籠，也沒有枷鎖，那是什麼東西束縛了你呢？<br />沒有束縛，又何須解脫，更遑論境界輸贏了。

<br />既然還在六道之中，輕言自己已得究竟解脫，了無束縛，除非是再來菩薩，示現度眾來的，否則恐有打大妄語之嫌。<br /><br />我只知道自己是一介凡夫，拜祖師大德教誨，知道甚麼是究竟解脫，路該怎麼走，我正在路上，前路遙遙，雖不能至，然心嚮往之。<br /><br />喜歡分享，是我懂事以來，最喜歡做的事，算是習氣或習性吧，一時三刻也改不過來。轉貼的文章，我並不認為是要給誰看的。傳播學有句名言「意義在人，不在於字」；無量壽經也說了「世尊能演一音聲，有情各各隨類解」。你或網友們要怎麼解讀，那是你們的事，跟我無關。不要強加意義於我。

<br />我說過，閣下堪為我師，時至今日，亦復如是。<br />多謝老師開示。<br /><br />得聞無上妙法，不管自己是否開悟，只要加以分享傳揚。<br />那就是覺有情，也就是菩薩道，老師當之無愧。<br /><br />照見五藴皆空，究竟涅槃，固然是解脫悟證之正道。<br />然而根器如六祖者，聞金剛經而頓悟，則又不在五蘊皆空狀態。<br />是故法門繁多，而眾生根器緣法各異，悟證頓漸遲速有別。<br />知然後修，修然後悟者有之，也或有悟然後修，修然後知者。<br /><br />不管入口如何，只要方向正確，出口都是一樣的。<br />祝願老師般若圓覺，法喜自在。

聽佛講空，聽久了，悟得不知是真空，還是頑空?<br />有時還得回到有，以印證真空，<br />呂純陽祖師說:「真常須應物，應物要不迷‧」<br />要是人能一聽佛法就入空，就成佛，那還需要修啥?<br />還是先從有修起吧!