<br />古人講念佛，實在說不在乎一定要念多少，而是在乎這句佛號確實能夠降伏妄想。<br /><br />淨空老法師：<br /><br />【故以修心妙觀，能感淨土。為經宗也。】<br /><br />這是這部經的宗旨。諸位把經本翻過來看第五十頁，註解的第二行就是剛才講的總結，「故以修心妙觀，能感淨土，為經宗也」。「若其不用圓妙三觀感四淨土」，這句很重要。換句話說，我們一定要用圓妙三觀才能夠與這四種淨土相應；你要不用圓妙三觀，這個四種淨土就不能相應。此地所講的宗旨與我們修學淨土法門完全相應，這四種修行的方法都要依這個原理原則，那就是觀想念佛、觀像念佛、持名念佛都要懂得這個道理。不懂這個道理，你持名念佛是口念不是心念，口裡頭念佛念得再多，心不清淨，這樣所念的佛只可以說與西方極樂世界結一個法緣，這一生不能往生。所以大家要知道，我們念佛求什麼？求心清淨，這就對了，就與這個宗旨就對了。我們因為心不清淨所以才念佛，念佛要念到心清淨與淨土才能起感應道交，所以無論什麼念頭才起來，馬上就把它換成「阿彌陀佛」，這樣念佛功夫就得力。<br /><br />所以古人講念佛，實在說不在乎一定要念多少，而是在乎這句佛號確實能夠降伏妄想，能夠幫助我們維持這一天到晚二六時中心清淨，這樣念那句句都得力；一面念佛一面還打妄想，這個念佛就不得力，所以念佛功夫得不得力是從這上看的。功夫得力確實能夠把妄想伏住，不得力是一面念一面還打妄想，這就是不得力，所以念佛人自己能夠考驗自己的功夫。我的妄念，我的貪瞋痴，這些壞的習氣，如果一年比一年減少，你是有進步；一月比一月減少，你是大有進步，你往生就有把握，有決定性的可靠，靠得住。一年比一年進步也是有相當的把握，如果月月有進步那是沒話說了，決定往生，功夫在這個地方勘驗。<br /><br />假如我們念佛念得妄想愈來愈嚴重，貪瞋痴慢愈來愈盛，一年不如一年，這個佛念得沒用處，結果還得六道輪迴。許多念佛人不曉得這個道理，因此念佛的人多，真正往生的人很少。正如同從前李老師在台中有一次很感慨的跟我談這個問題，他說我們台中蓮社的蓮友有二十多萬人，那是我在台中的時候，在民國四十七、八年的時候，真正能往生的不過三、五個而已，不成比例，萬分之一都沒有。二十萬人有個二十個人往生才是萬分之一，不過是三、五人而已。這就是說雖然天天在念佛，佛號伏不住煩惱，還是爭名奪利，還是互不相讓，這個沒有辦法。真正想往生西方世界的，身心世界一切放下，還有什麼爭執的？還有什麼放不下的？這是自己功夫上的考驗。<br /><br />節錄自觀無量壽佛經講記 1988/2（第八集）台灣大專講座 淨空法師主講P5