<br />不同根基的人學佛會有這幾種不同表現<br /><br />阿姜查：<br /><br />相信我，這些年來，我一直在尋找各種教人的方法。現在，我只會嘗試做我能做的事。超越我能力范圍的事，我會暫時放在一邊，有些事情我只能放手不管。有些人很好教，有些人則很難。有些人不需要人教，他們自己會覺悟實相，不需要別人的督促。<br /><br />你們可以看到最近我是怎麼對待前來這裡的比丘，現在我不會教很多東西。有能力看見的人，並不需要很多教導。你可以把他們留在森林裡，他們會看著樹，心想：“啊!樹就像人一樣：一棵樹的枝與葉，最後都會干枯，人的情況也是一樣……”這就稱為“從略說中獲知者”(ugghatitannu，或譯為“智慧敏銳者”)。只要待在森林裡，他們自己會生起智慧。他們可以看出人生的本質，他們具有這樣敏銳的心，因此不需要教太多。<br /><br />其他人必須前來坐在這裡聽講，“從廣說中獲知者”(vipaccitan～n～u—,或譯為“聰明者”)，需要聽聞譬喻與比較，才能了解。他們無法被單獨留在森林裡，只要一些教導，他們就可以看見。只要有正確的指導，他們就會改變觀點，了解他們以前不了解的事。<br /><br />接著是“應教導者”(neyya，或譯為“堪受教化者”)，對於這種人，你必須給予大量的教導與訓練，最後還是可以達到目標。就像一個團體裡有一百個學生，也許有八十個能畢業，他就是那第八十個。他還是可以畢業，並且與其他人一起工作，善用他所獲得的知識。<br /><br />但是在此之下的人，就得留在外面了。<br /><br />“今天你一定不能做這些事。”<br /><br />“是的，先生。”<br /><br />但是幾天之後，他們又故態復萌。<br /><br />“再也別犯了。”<br /><br />“是的，先生。”<br /><br />但是沒多久，他們又犯了，因此你再說一次：“你一定不能那樣做。”<br /><br />“是的，先生。”<br /><br />他們一直都“是的，先生。”最後，你必須放手，讓他們回到“以前的主人”那裡。那是誰?就是業。有時候你什麼也不能做，你必須放棄，讓他們去面對自己所造的業。你必須停止嘗試改變他們，就把他們留在那裡。舊的業力太強大了，你無法和從前的主人對抗。