<br />如何能保持到善根功德愈增愈進，不會退失？<br /><br />淨空老法師：<br /><br />所以這個地方，阿彌陀佛雖然加持，還要自己覺悟，自己不覺悟，依然會退，這個阿彌陀佛沒有辦法保證你的。不退轉，所修的功德善根愈增愈進，這好事情，不更退失，簡單的講叫不退。我們自己想想，自己學佛，跟我們周邊這些學佛的朋友，甚至於在一個老師會下我們這些師兄弟們，有幾個能堅持不退的？太難了！李老師在台中教學三十八年，時間不算短，台中蓮社的蓮友，我離開台中的時候，差不多到五十萬人。老師常常感慨的說，他不說別人，說自己的蓮友，一萬人當中真正能往生的不過是三個、五個。什麼原因？退轉。<br /><br />退轉的原因，這裡說得很清楚，遇到小小不如意就受不了，就退了。這些初發心的菩薩，還有人一發心，趕快受菩薩戒，為什麼？可以當菩薩，受了菩薩戒那就成為菩薩。不知道，你看《仁王經》上說他是什麼菩薩？輕毛菩薩，隨風東西，隨著境界轉。真的像《涅槃經》上講的，「見少違緣」，少是少許，一點點不順心的事情就退轉，這還能成就嗎？所以佛在《金剛經》裡面，《金剛經》講六波羅蜜，六種裡面講布施講得多、講得詳細，再就是講忍辱講得多。講得多的，那換句話就重視，六波羅蜜重視布施、重視忍辱。布施是什麼？放下。在忍辱波羅蜜裡頭，佛有一句很重的話，「一切法得成於忍」，這個一切法就是世間法、出世間法，真正要成就，忍辱就太重要了！小小的違背你的心願，你就不高興，你就退轉了，誰吃虧？自己吃虧，別人沒吃虧。這個例子我們見得太多了。這初發心的。<br /><br />還有老修，修了幾十年的，到臨命終時都不相信了，改信別的，臨命終時貪生怕死，不准念阿彌陀佛求往生，他說那是要死的。我初出家的時候就遇到一個，我在台北臨濟寺出家，臨濟寺有個念佛團，他們統統都是福州人，念佛團有一百多人，每個星期念一次佛。林道棨是他們的副會長，也是臨濟寺的老護法，平常念佛他領隊，他當維那，法器敲得好，唱念也不錯，臨命終時不念阿彌陀佛，還貪生怕死，叫大家統統念南無觀世音菩薩，你看有什麼法子！念佛團副會長，出乎我們意料之外。平常以為這人修得不錯，真正考驗人到最後關頭。所以中國古人講，人的一生必須得蓋棺論定，這話很有道理；換句話說，你那一口氣還在的時候都會變。往好處變，往壞處變，不一定。有人在臨終那一口氣，他念阿彌陀佛了，一生不學佛，臨終這一句佛號他就往生，跟第十八願相應。這個事情是少見，很稀有。可是佛在經上告訴我們，凡是這一類的人，都是過去生中曾經供養無量諸佛如來，這一世在臨終時候善根發現，得諸佛如來的加持，他能信、他能願，他真念佛往生了。所以一念十念皆得往生。<br /><br />從這個地方看來，人沒有幸運的，僥倖這是不可能的事情，世出世法都沒有僥倖的，我們看到好像僥倖，其實他有因緣、有因果的。這些文字對我們來講是高度的警覺，我們如何能保持到善根功德愈增愈進，不會退轉？這也是古德常講的，總在遇緣不同，緣太重要了！世出世間法，佛不說因生，說緣生，為什麼？因每個人都有，每個人都有十法界的因，你有成佛的因，你有成菩薩的因，個個都有，一點都不稀奇。所以《華嚴經》上說，「一切眾生本來是佛」，你有成佛的因，你為什麼沒有成佛？你沒有成佛的緣，因加上緣，後面果報就現前，你沒有遇到緣。緣裡面最重要的，善友，善知識，介紹你學佛，幫助你學佛，這個人太重要了！如果沒有這個緣，你怎麼會去學佛？<br /><br />文摘恭錄—淨土大經科註　（第一九三集）　2012/2/15　 檔名：02-037-0193