<br />竹窗隨筆白話解 明 蓮池大師 著 / 華藏講記組 恭譯<br /><br />蓮池大師【竹窗隨筆】楚失弓<br /><br />【原文】<br /><br />楚王失弓，左右欲求之。王曰：「楚人失弓，楚人得之，何必求也？」仲尼曰：「惜乎其不廣也。胡不曰：人遺弓，人得之，何必楚也。」大矣哉！楚王固滄海之胸襟，而仲尼實乾坤之度量也。雖然，仲尼姑就楚王言之，而未盡其所欲言也。何也？尚不能忘情於弓也。進之則王失弓，王猶故也，無失也；假令王復得弓，王猶故也，無得 也。雖然，猶未也，尚不能忘情於我也。又進之，求其所謂我者不可得，安求其所謂弓也、人也、楚也。<br /><br />【譯文】<br /><br />楚王出遊打獵時，丟失了一張弓，他的侍從急忙找尋此失弓，楚王阻止說：「失弓的是楚國人，得弓的也還是楚國人，何必尋找呢？」<br /><br />孔子評論道：「可惜楚王的心胸尚不夠寬廣。他為什麼不說：失弓的是人，得弓的也是人，何必計較是不是楚國人得弓呢？」真是偉大的胸懷啊！楚王固有大海般的胸襟，而孔子實有容納天地的度量。<br /><br />雖然孔子的境界高於楚王，但是孔子只是就楚王的話加以推廣，他說得還不夠圓滿透徹。為什麼？因為楚王與孔子都還執著於弓。如果更進一步論述，楚王雖然失去了弓這個身外之物，但楚王還是楚王，他自身這個「我」並沒有失去一分；假使楚王重新找到了弓，楚王也還是楚王，他自身這個「我」並沒有增加一毫。儘管如此，看到這一點還是不夠，因為這樣還執著個「我」在。再更進一步論述，想要尋求所謂的「我」都不可得，又豈能找得到所謂的「弓、人、楚國人」呢？