<br />於此法門生實信，正是淨土當機人<br /><br />淨空老法師：<br /><br />「至於當世，若問何人正是當機？則不論男女老少，富貴貧賤，上智下愚，久修初習，宿根利鈍，善惡差別，祇要於此法門，能生實信，因信發願，從願起行，發菩提心，一向專念，如是之人，正是當機。」這是所被根機，念老在此地為我們做了一個總結，結得非常好。<br /><br />不論男女老少，富貴貧賤，上智下愚，久修初習，宿根利鈍，善惡差別，統統都沒有關係、都不相干。關鍵是只要於這個法能生「實信」，這兩個字是關鍵，真實，你相信，你沒有一絲毫懷疑。這兩個字說起來容易，而實際上它有很深密的意思存在。《華嚴》、《大智度論》都說「信為道元功德母」，信是大道的根源，能生無量無邊的功德。<br /><br />真正做到圓滿的實信，我們在經上只看到一個人，法藏菩薩，就是阿彌陀佛，他才是實信，他做到了實信，把實信表演給我們看，是我們最好的榜樣。我們世間人講這個信是非常非常的脆弱，禁不起考驗，小小的風吹草動，信心就動搖、就失掉了。這也是為什麼這個法門這麼容易、這樣方便，成就的人並不多，關鍵就在信心。<br /><br />在大乘教裡面，一切諸佛菩薩教學裡頭，「信願持名，求生淨土」，這是止於至善，沒有比這個更善巧，沒有比這個更方便的，人人能學，而且成就是平等的，因平等，果也平等，成就是無上菩提。而且一生成就，不要多生多劫，也不要在乎煩惱業障，都不必去想這些，只是一心專念阿彌陀佛，無始劫來再嚴重的煩惱習氣，自然就消除、就沒有了。為什麼？念頭轉過來了。<br /><br />念頭裡頭再也不想煩惱業障，你想一次就加深一次，這薰習！想兩遍就加深了兩遍，不想它，專想阿彌陀佛，我們要把阿彌陀佛這一念加強、加深，其他的全都忘掉，真忘掉，最後全都沒有了。這個前面都說過，我們要相信，這講實信，得真相信。真正相信明白阿彌陀佛是萬德洪名，這個萬不是數字，代表無量無邊、無數無盡，自性裡面圓滿的德行就在這一句名號裡頭全都包括了，一法不漏。<br /><br />我看到這個信字，我就想到李老師的教誨，為什麼？給我印象太深刻了。我出家兩年才受戒，有人一出家就受戒，我們沒有那個緣分，出家兩年才受戒。受戒，按照中國的老規矩一定要去拜老師，感謝老師教誨之恩。我的老師是李炳南老居士，出家之前跟他學，出家之後回到台中還是跟他學，先後十年。<br /><br />到台中去看他老人家，還沒有進門，在大門口看到了，他在裡面，我在門外，他在閱覽室就指著我，「你要信佛！」好大的聲音，說了五、六遍，「你要信佛、你要信佛」，當時我不了解，我學佛七年出家，出家兩年教佛學院，在外面講經也講了兩年，怎麼不信佛？現在受了三壇大戒。<br /><br />我進去之後向他老人家頂禮，他叫我坐下，告訴我信佛不容易，多少老和尚八十、九十臨終的時候還不信。愈說我愈不懂了，怎麼老和尚八、九十歲臨終時候他還不信？那怎麼叫信？老師告訴我，佛所教你的三皈五戒十善，你做到了沒有？沒做到，不信，信哪有做不到的道理！<br /><br />我們才明白，原來信願行是一體的。有信，沒有願行，那個信不算。同樣道理，你有願，你不是真信，你那個願靠不住，很容易退心。信願行決定是一，一而三、三而一，如鼎之三足，缺一個就全倒了。由此可知，這個信難！<br /><br />文摘恭錄—淨土大經科註（第三十八集）