<br />愛欲榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。<br /><br />淨空老法師：<br /><br />要看破，愛欲不要放在心上，榮華富貴的生活裡面有多少不善的業因，有沒有想到？再往深處想，將來一定有果報，想通了，自然你就放下。「《會疏》 曰：榮華不可保，會者定離散」。會是聚會，緣聚的時候大家在一起，決定有散的時候，一定有離散的時候，常常想到離散。「愛欲不可常，盛者必衰故」。世間人 確實顛倒妄樂，認為七情五欲是真的，拼命在追求，無止境的在享受，確實壽命還沒有到，冤親債主要他的命，天地鬼神奪他的算，苦因必招苦果，樂在哪裡？「顛倒妄樂，故無可樂者」。這個世間樂是假的，絕對不是真的。<br /><br />「彭際清曰：一切世人以欲為樂」，欲望，他的樂就是他的欲望，不知道欲是苦本。「智者觀之」，有智慧的人他看到的，「唯苦無樂。所以者何」，為什麼？「以有為樂，無即是苦，不知有者無所因故」。人要懂得有無，有無都不執著，就解脫了。懂得恆順眾生，不為自己想，我以為是樂，他認為是苦，我要順從他、隨順他，提高自己的警覺。什麼警覺？離苦得樂的心，離開六道輪迴，求生極樂世界，這個念頭加強了。這好事情，不是壞事情。人要吃苦，他才能發憤。人要在享樂，忘掉了，把求生極樂世界給忘掉、疏忽了，不認真了。天天有痛苦，天天有高度的警覺心，這好事，不是壞事。我們不高度提高警覺心，怕來不及了。<br /><br />古人教導我們，歐陽修有一篇文章，「秋聲賦」。早年我們在台中求學，李老師把這篇文章講給我們聽，文章的喻意，雖然說的是秋天，實際上是喻人生 之秋。一個人的一生有春夏秋冬，從出生到二十歲，人生的春天；二十到四十，人生的夏天，春生夏長；四十歲到六十歲，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天， 也就是說該走了，秋收冬藏，六十到八十是該走的時候。八十以後沒有了，多活一天是你多賺一天，多活一年是多賺一年，也就是說八十以後隨時隨地都可以走，不定什麼時候，要有高度的警覺，在人生之秋就要辦自己的事情了。春夏時候是可以辦別人的，幫助別人，秋天的時候要準備自己的後事了。你看古人一篇文章，含這麼深的意思在裡頭，沒有智慧的人看不出來，有智慧，你一講，我們一聽，是有道理。秋冬還望辦別人的事情，這錯了。自己來生還搞六道輪迴，這一生什麼成就都沒有，白來一趟，一生受的辛苦白受了。我們明白這個道理，奮發努力，勇猛精進，一句名號念到底，往生到淨土，我們這一生沒有白來，成就了。度眾生的大事 業，有緣可以隨喜，沒有緣決定不要去找，那就錯了，找是攀緣。隨緣可以不把事放在心上，攀緣是把事放在心上，放在心上就錯了，放在心上去不了極樂世界。萬緣放下，徹底放下。<br /><br />下面說，「以得為樂，失即是苦，不知得者失所因故」。什麼叫得？你那個樂的因失掉就苦了。跟前面有無這一對，不知道有者是無所因，有，把有的因 丟掉了，就變成無。「以聚為樂」，聚會快樂，「散即是苦，不知聚者散所因故」。你的因聚因散，因聚，感覺得很快樂，散，悲傷就來了。「以生為樂，滅即是 苦」，生，以為生是快樂，滅就是死，死是苦，「不知生者滅所因故」，是把你生的因滅掉。一切法全是相對的，這就是五種見惑裡頭的第二種。第一種是身見，身見是執著身，以為身是自己，錯了。第二種就是對立，邊見，就二邊，你看生死是二邊，得失是二邊，聚散是二邊，生滅是二邊，邊見，六道輪迴的因。「蓋謂眾生所樂正是苦因。從茲苦因，必生苦果」，所以總結是「無可樂者」。你在這一生當中所謂的樂，假的，這個樂就是將來六道輪迴的苦因。<br /><br />文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第五四九集）2013/12/20 檔名：02-040-0549