<br />印光大師文鈔菁華錄白話214-216<br /><br />214、想要得到佛法真實的利益，就必須用十分的誠心。大家誦經念佛，表面上都是相同的，而實際上，每個人心中的誠敬卻有着淺與深，輕浮與懇切的不同，因此各人所得到的利益便大相懸殊了。世間一切事情，事事都必須憑借“誠心”才能成功，何況是誦經念佛這樣出世間的大事？要以凡夫身，了生脫死，超登佛國，不“誠”而能成功嗎？<br /><br />215、誦經持咒，貴在于誠。即使根本不知道經義咒語的含義，但如果能竭盡誠敬，虔誠懇切地受持，久而久之，自然惡業消除，智慧明朗，業障滅盡，自心清明。這樣久而久之，對于佛意尚能直達，更何況是弄懂那些文字注疏及其意思呢？相反的，即使能清楚明白經咒的意思，由于不至誠，也只是凡夫的情識淺見，私心猜度思量而已。經文的真實利益，真實感應他都無法得到。因為完全是用意識心去思量計度，這樣怎麼能夠潛移默化地自然通達佛的智慧？又怎能暗暗地自然符合佛道不可思議的微妙，從凡夫地一下超越直接進入聖位，立刻獲得殊勝的利益呢？<br /><br />216、經上說：“人身難得，佛法難聞。”若非在過去世就已經種下了善根因緣，佛經的名字，連聽都聽不到，何況還能受持讀誦，修因證果呢？然而如來所說之法，實在都是依據衆生“自性本自具足”的道理，于心性外，完全沒有另外什麼法可得。只是因為衆生在迷執中，不能清楚明白真諦，在真如實相之中，由無明而產生了許多妄想執着，從此貪婪，瞋恚，愚癡，造作了殺，盜，淫等罪業。智慧迷失了變成了煩惱，真心不見了變成了生滅萬法。<br /><br />經過了像微塵那麼多劫數的時間，也不知道自己在迷途，不能返回自己的家鄉。終于有幸遇到如來所說的大乘顯，密各部經典，這才知道自己衣中寶珠固在，佛性仍存。這個流落他鄉的貧賤人，原來是大富長者的兒子。人天六道，不是自己的住處，“實報莊嚴土”和“常寂光土”才是自己本有的家鄉。回想從無始以來，這麼長的時間，從未聽聞過佛法，雖然具有清淨本性，卻因迷路，無端端地枉受輪回，真該痛哭流涕，聲震大千世界，心片片裂，腸寸寸斷啊！佛恩浩蕩，此恩此德，超過天地父母養育之恩，何止百千萬倍！縱使粉身碎骨，也難以報答啊！<br /><br />文鈔原文內容：<br /><br />214.欲得佛法實益，須辦十分誠心。持經念佛之事雖同，心之誠有淺深泛切之不同，則其利益便大相懸殊矣。世間事事，均須以誠而成。況持經念佛，欲以凡夫身，了生脫死，超登佛國，不誠而能得乎。（續）複理聽濤書一<br /><br />215.持誦經咒，貴在乎誠。縱絕不知義，若能竭誠盡敬，虔懇受持，久而久之，自然業消智朗，障盡心明，尚能直達佛意，何況文字訓詁與其意致。否則縱能了知，由不至誠，只成凡夫情見，蔔度思量而已。經之真利益，真感應，皆無由得。以完全是識心分別計度，何能潛通佛智，暗合道妙，一超直入，頓獲勝益也。（三）朝暮課誦白話解釋序<br /><br />216.經雲：人身難得，佛法難聞。若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞，況得受持讀誦，修因證果者乎。然如來所說，實依衆生即心本具之理。于心性外，了無一法可得。但以衆生在迷，不能了知。于真如實相之中。幻生妄想執着。由茲起貪瞋癡，造殺盜淫。迷智慧以成煩惱，即常住而為生滅。經塵點劫，莫之能反。幸遇如來所說大乘顯密諸經，方知衣珠固在，佛性仍存。即彼客作賤人，原是長者真子。人天六道，不是自己住處。實報寂光，乃為本有家鄉。回思從無始來，未聞佛說。雖則具此心性，無端枉受輪回。真堪痛哭流涕，聲震大千。心片片裂，腸寸寸斷矣。此恩此德，過彼天地父母，奚啻百千萬倍。縱粉身碎骨，曷能報答。（正）竭誠方獲實益論