<br />開口便錯，動念即乖<br /><br />1 佛法自始至終，無非破執而已。一定要明白這個真谛、這個真理，這叫做佛法。<br /><br />2 有執著就錯了，沒有執著就對了。一切都不執著就是佛，如果你執著一個“我一切都不執著了”，你還是凡夫，你還是有執著。<br /><br />3 所以講到真實之處，的確是“言語道斷，心行處滅”，開不得口的。開口就錯了，一動念頭就錯了。<br /><br />4 一切不執著的時候，決定不動念，一動念就是執著、就是起心，所以經上常說：“開口便錯，動念即乖。”<br /><br />5 真正的般若是“言語道斷，心行處滅”、“開口便錯，動念即乖”。<br /><br />6 佛說一切法是因為你迷了才跟你說，你要是悟了，佛對你一句話都沒得說，為什麼？“開口便錯，動念即乖”。一動念就是無明，一開口那就錯了。<br /><br />7 佛說法是對迷的人說的，悟的人還有什麼話好說！<br /><br />8 我們一天到晚都在這裡搞無明，增長無明，諸位要覺悟！<br /><br />9 我們天天都在搞妄想分別執著，都在搞這些，這怎麼得了？<br /><br />10 清涼大師講得好，“有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明”，我們看看現代這個時代的學佛人，豈不就是清涼大師所講的？<br /><br />11 這個時代的學佛人，一種天天在研究經教，增長邪見；一種是什麼都不要了，只是參禅或者是念佛，增長無明。<br /><br />12 雖然天天念佛、天天在打坐，問他什麼都不知道，增長無明；一種就天天在分別，天天在打妄想，增長邪見。這兩種人，都不是學佛。<br /><br />13 天天在打妄想，天天在搞分別執著，他是用輪回心造輪回業，這個不得了！這個要想了生死、出三界，沒指望！<br /><br />14 起心動念，搞分別執著，是把你的真心變成妄心；不起心、不動念，這才是真心。<br /><br />15 真心就見到真的境界，妄心所見的是妄境，所以佛法，說老實話，摻不得一絲毫的妄。<br /><br />16 佛的經典都是以實相為體，也就是根據事實真相為我們說的。<br /><br />17 所有一切大乘經都是根據實相而說的，這不但使我們建立清淨的信心，同時我們也真正明白，所有一切大乘經論是平等的，“諸法平等，無有高下”。<br /><br />18 諸法平等，為什麼是平等的？因為都是依實相理體而說的。<br /><br />19 由此可知，大乘法門，無論哪一個法門，到最後的結果是教給我們去證實實相，把這個事情證明、親證，這就是佛門講的成佛。<br /><br />20 成佛，就是親證實相，這說明不僅是一切法是平等的，一切法是圓融的，更顯示出佛佛道同。<br /><br />21 講到實相，給你說真話，實相沒有法子說；說出來的，說出來都不是。<br /><br />22 實相，實在講就是《心經》上所講的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，這四句意思很深。<br /><br />23 六祖說得很好，“本來無一物”，本來無一物就是實相。<br /><br />24 說實相之體，是很勉強、非常不得已這個說法，為什麼？因為它離言說、離文字、離心緣，不但是言語沒有辦法表達，說不出來，就是思惟想象都不能到達。<br /><br />25 古德常說“開口便錯，動念即乖”，起心動念，已經不是實相之體了。<br /><br />26 佛家所講“動念即乖”，不許可你起心動念的！起心動念尚且不可，言語當然更是達不到，所謂“開口便錯，動念即乖”，一定要明白這個真實義。<br /><br />27 一切言說都是方便說，有沒有說到真實處？沒有，一個字都沒有說到。所說的這些言語是敲門磚、指路牌，你要從這裡面去體會真實義。<br /><br />28 真實義不在言語裡頭，同樣的也不在文字裡面。真實義必定是離言說相、離名字相、離心緣相，心裡頭不能想，一想又著了相，要一切都不執著才能悟入。<br /><br />29 真正契入境界，契入境界就是入不二法門。入不二法門就是《華嚴經》講的“入不思議解脫境界”。不思議解脫境界，也叫做一真法界。<br /><br />30 在淨土宗，得一心不亂就入了一，從此之後再沒有二。什麼叫二？起心動念就叫二。<br /><br />31 換句話說，在世出世間一切法裡面真的不起心、不動念；不起心、不動念，萬法一如，法法皆是、法法皆如，這是真正平等。<br /><br />32 一切法統統是平等無二，平等無二裡面，你要再起分別、執著，再起是非善惡真妄，錯了，大錯特錯！<br /><br />33 也許你要問，既然都錯，佛為什麼也說這個真、那個妄，說真心、妄心？佛所說的這些話都是方便說，都不是真實說。<br /><br />34 真實說怎麼說法？真實說就不能開口，那就真實的，一開口就錯了。<br /><br />35 真實的不能動念，一動念就錯了，所以“開口便錯，動念即乖”，那是真實，那叫真說。<br /><br />36 世尊四十九年所說的，統統是方便說，我們要從方便裡面悟入真實，這是佛對我們的期望，是佛教學的真意，他的本意是在此地。<br /><br />37 所以我們不可以執著佛的言語，不可以執著佛所講的這些名相。<br /><br />38 佛一再教給我們，離言說，離名字（名詞術語），離心緣。離心緣就是心裡不要去想這個，不要去打妄想，打妄想就錯了。<br /><br />39 佛為一切眾生說法，是“說而無說”。他自己不落兩邊，是無說。說是什麼？隨順眾生的知見而說。<br /><br />40 佛說法，是隨順眾生的知見而說，不是隨順他自己的意思；隨順自己的意思，那一句話也沒得說。隨順眾生，“說而無說，無說而說”。<br /><br />41 這就是不為二邊所亂，不得已稱之為中道，中道是不得已而建立的。實際上，你要是執著有個中道，那又落到一邊，所以決定不能執著。<br /><br />42 所有一切妄想、執著都沒有，不為二邊所亂，這叫修慧。不為見思所亂，是淺的修慧；不為二邊所亂，那是深的修慧。<br /><br />43 你用很清淨的心去聽經，聽了會開悟，清淨心就有悟處。聽可不能想，一想就錯了。<br /><br />44 不要去想，一想就壞了，一想悟門就堵塞了。用心意識聽經，你所聽到的是世間所講的佛學。把佛法當作世間法來修學，這叫佛學，不是學佛。<br /><br />45 佛學跟學佛大大不相同，學佛是要開悟，是要修清淨心。要學寂，要學照，這是學佛。<br /><br />46 要學寂，寂是禅定，如如不動；要學照，六根接觸六塵境界清清楚楚、了了分明。照是智慧，是般若智慧起作用，諸位要記住，不是意識。<br /><br />47 佛法，是不二法。不二法的境界，大乘教裡面常講，“開口便錯，動念即乖”，你一開口一動念，就二三，就是二法、三法。<br /><br />48 釋迦牟尼佛四十九年給我們講的這些法，可不可以執著？不可以。可不可以分別？不可以。為什麼？你一執著一分別是二法。你不懂如來所說義！<br /><br />（本文摘自學佛網）