會不會畫咧!!

你畫的差在哪裡?看不出來嗎?

那看不出來，那真的眼力不好，要吃葉黃素!!

不要用什麼術語，就用簡單的畫法
會不會看，這帝星眼見是擺在那裡
但是現在帝星是求其能(原始位置)，不是眼見的質!
零點，也就是太一原始。以現在説法叫虛星(因為物換星移)

不管哪個時代，北極都是杓口所對。以前的北極星也是未來北極星也是。

請問修正在哪裡？？？

論壇上 我也看過文章 說有修正 但看不到....

日躔丑宮初度 是在子丑交界？？還是丑寅交界？？？



我不一定要學易 我只是研究而已....

大不大成 非我的目標....

哈哈哈哈 剛好

昨天下午本要發表的 因為網站異常 文章消失

看到你這一篇 剛好可以再補回來

**********

底下分別繪製四個年代冬至日--1900--帝星+北極的位置圖

注意：
1.此軟體提供歲差圈，我以橘色來代表歲差圈。(該軟體的功能可以改變顏色)
2.圖中帝星與勾陳一(北極星)都在歲差圈附近。
3.天機的圖，標示的帝星位置則已遠離歲差圈，故更可以認定天機的圖中帝星標示錯誤。


圖一：西元2004--1221--1900--冬至--帝星+北極


圖二：西元前2004(-2003)--0105--1900--冬至--帝星+北極


圖三：西元前12004(-12003)--0317--1900--冬至--帝星+北極


圖四：西元前22004(-22003)--0522--1900--冬至--帝星+北極



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何謂歲差圈

歲差的原因是因為地軸的進動所產生

將地軸進動的點連起來 便形成了歲差圈


請注意上面四張圖

帝星 一直位於歲差圈的內側(裡面)

勾陳一(北極星) 一直位於歲差圈的外側(外面)

四張圖從西元前22004年到西元2004年 總共二萬四千年的時間

帝星、勾陳一、斗杓 三者的相對位置 變動不大

有少許的變動 則是因為【自行】的關係

還有一點就是軟體中的子午線 會隨著時間流動 在歲差圈的線上移動著

再看天機繪製的圖面

圖：2004冬至戌時--天機製--01--北極+帝星


綠色虛線的端點為帝星 向斗杓、大角方向而去

這個點明顯已經在歲差圈之外

在怎麼精密的計算 也不應該跑出歲差圈之外

各位看倌 您說是吧…..

而陳義承卻說是歲差的因素

又或者扯 這是不同年代、不同時期的帝星位置

請問各位看倌 您能相信嗎？？？

你們引用我的圖 不知道我已經在暗示三統四建的圖也是有問題的嗎？？？

不是不會畫你們的圖 而是有問題的圖 不值得畫

斗魁、斗衡、斗杓 在星圖中根本無法成為正三角形

你們這張圖是一種理想、假想而已

如果這個觀念自已沒建立起來
和一個風水小白說，有一點浪費時間
我就覺的，陳義承怎麼會和你這種人扯呢
以當時地軸和現在地軸，能一樣嗎?
拉到過往地軸，能有這個角度嗎?


真的雞同鴨講浪費我的時間以及觀看的時間

最好是種理想!!
呵呵呵!

雞肋到不行!
是感覺高大尚，但是好像沒觀念!!

請問，這是不是以當時地軸是不是
以現在地軸看過去會在哪個位置?
天體就不動好了
但是是以地盤來看不是嗎
難到以當時地軸准
陳義承説你時空有問題你還不相信!
和一個小白説話真的很累人的啦

我就好好來提這個問題
一個丑宮正度，一個丑宮初度(好吧就子宮初度好了)
能夠噴長篇大論有夠厲害

我都看的好笑，不要説陳義承笑你!

其實最好笑就這一點
雖然地球的子午線很近於所謂子山(但是這是天盤和地盤結合，此是建子好不好)
好笑的一點就在一個是子時一個是戌時能一樣嗎?

其實問題很簡單，
(1)請問過去北極星是否是開口所指方向?是
(2)現在北極星是否開口所指方向?是
那問題來了
那是否都以北極為北極
所以都應該在這直線上!!(想通了沒)
(説實話，我還真想説你若想不通請滾淡)

不然以勾陳能符合杓擕龍角、殷衡南斗、魁枕參首?
還是以現代的帝星位置能夠符合?
如果誠如你説的這樣，古代的曆法家眼睛都瞎了!!

魯夫我發現你老喜歡引用漢書，但是其內容所錄的系統，並不一定在漢朝天象
到底天象是否為漢，那真的是有另説

我引用一章，來理一理


漢（一）曆術甲子篇 導讀

《曆術甲子篇》是一部曆法書，不是起自漢太初元年（西元前104年）的編年表。篇中，在焉逢攝提格太初元年之後，逐一列出了天漢元年、太始元年、征和元年等年號、年數，直至漢成帝建始四年（西元前29年）。因此，極容易誤解，若以為這是漢太初改曆以後的編年表，這就是錯誤的了。深入研究之後，便可發現其中奧妙。
http://www.360doc.com/content/14/1016/14/15585030_417425941.shtml
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

其中的意思，其此法並不是出自漢，也就是説，不是以當時的天象做為出發點

好吧，很多天象不出漢出自哪裡

天機站長在其文章底下有一篇(怕你們看簡體不方便我也轉繁)

轉貼本人(yongbin)以前探討古曆法的文章互參


從太乙紀年上推中華文明


《奇門五總龜》記載：昔黃帝命風後作太乙，雷公和九宮法。。。。。而我們知道太乙是以甲子年甲子月甲子日甲子時為曆法起點。那麼我們可以通過求出此曆法起點與現今西元紀年的對應求出黃帝時代距今多少年。甲子月甲子日甲子時的換算過程如下：

我國有典為證的科學曆法是《史記》中保存的《曆術甲子篇》，它施行於西元前(BC)427年即周考王十四年，取歲實365　1／4日，朔實29 499／940 日，結合60甲子以“閏月定時成歲”。古人以冬至為年始，朔日為月始，夜半為日始。該曆取甲寅年甲子月己酉日甲子時合朔並交冬至為曆元推算起點 。　

(註:我我倒想請問魯夫先生曱子曆法是後來的事?)
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　為了使歲實365 日同十二個朔望月（354日）取齊，並使歲實、朔實和60甲子等三個資料能彼此調和，我們用現代數學的簡便方法可取歲實365日、朔實29 日及60甲子的最小公倍數，即166550日。合為4560年。即甲寅年甲子月己酉日甲子時合朔並交冬至是西元前4560+427＝4987年，由於甲寅是第51年那麼甲子為前推50年。即甲子年甲子月甲子日甲子時為4987+50＝5037年。
古代星曆家們則是採用用章、蔀、紀、元的計算方法：
　　十九年七閏為一章，即：12×19＋7＝235（月）
　　四章為一蔀，即：19×4＝76（年）
　　235×4＝940（月）
　　3651－4×76＝27759（日）
　　二十蔀為一紀，即：76×20＝1520（年）
　　三紀為一元，即：1520×3＝4560（年）

得出結果是一樣的。需要指出的是，猶太曆法也是19年7閏。根據現代考古研究猶太曆法源于埃及古曆法。而埃及古曆法據傳傳自透特神。在埃及傳說中透特神是算術，知識和曆法的神。他是月神！

由上計算可知，黃帝年代至少距今5037+2003＝7040年！如果我們能再根據史書確定炎黃大戰，蚩尤大戰的前後年份，那麼可以明知很多中華歷史。比如可以推知大洪水發生時間，共工與火神大戰的時間。可以說他們都發生在距今15000左右。

皇極經世推算帝堯在位的年代


根據《皇極經世》記載，帝堯所處年代在皇極是6會30運6世，為皇極積年64590年。而甲子年甲子月甲子日甲子時是皇極積年61980年。因此帝堯所處年代為64590-61980＝2610年，即西元前大約5037-2610＝2427年B.C.

帝蕘繼位元根據王文為西元前2357BC，已知黃帝甲子年是5037BC，那麼5037-2357＝2680，求2680對於60甲子的同余的44余40，查60甲子表1數為甲子，那麼40位後是甲辰。因此帝蕘繼位是甲辰元年。查皇極經世書，白紙黑字寫明甲辰年唐蕘繼位。至此得出，邵雍的皇極理學是與天文曆法相同。邵雍用64卦配合天文星象推演歷史變更，因此皇極是古曆法的傳承。但凡古曆法必然重視兩至兩分

那麼邵雍的皇極計算是否如有些人認為得是胡編亂造的呢？回答這個問題，最有利的證據是來自於考古學。以下摘錄《三皇五帝時代》一書的作者王大有先生對此書的概述如下：

如何重寫中華上古史

　　重寫中華上古史必須直面正視歷史上和當代在該領域研究中的誤區和錯誤，確定重大歷史人物、歷史事件、歷史轉折的關鍵點，用新的科學方法進行操作。

　　唐蘭明確指出孔子和司馬遷的錯誤是：①自黃帝至夏商周“萬世一系”皆源于黃帝一人，以黃帝為人文初祖；②以父子相繼計算五帝的積年與“壽數”，不足憑信；③司馬遷認為《山海經》、《禹貢》百家言黃帝“不雅馴”，所有“怪物”予不敢言之，是司馬遷不懂得五帝是處於圖騰徽銘時代，孔子也如此，因此曲解“?足”與“黃帝三百年”，二人因此皆刪削歷史而造成千載訛誤。④由此引申出大漢族主義和中原中央王朝正統論，視其他民族為異族；⑤又由此而引申出炎帝、神農、伏羲、燧人不是人文初祖，以及歷史上失敗的民族領袖炎帝、蚩尤、共工、少昊、鸛兜、鯀等不是中華民族的祖先，視為“不從帝命”的“亂者”。糾正上述錯誤之後，則應建立中華民族血緣、地緣、文化緣的共認心理大一統觀，重新評價歷史人物、歷史事件及締造中華文明的歷史地位和相互關係。

　　現代西方人把遺傳學吹得神乎其神，但其核心主旨是想證實現代一切人都來自非洲的一位“母親”，荒謬之極。因此我從體質人類學的科學界標論證現代黃色人種為中華人種，具有“鏟形門齒”等典型特徵，已有四百萬年史。根據地球在太陽系亞銀系、銀河系的運行週期而有１０萬年一次冰期，３萬年一次小冰期，並同時伴有二萬六千年（約３萬年）的章動歲差，每六千五百年一季一個象限，由此而有海洋進退水文曲線與洪水災害週期，它決定了考古學文化的轉換和三皇五帝時代的更替。據此規律的發現，我以中國考古學文化類型的序列譜系、碳十四年代譜系，區系類型譜系定三皇五帝的年代；以美術考古、圖騰徽銘文化定三皇五帝的族屬；以文獻史籍、古歌、古史傳說記載定族譜；以天文星象曆法名稱、歷史地理名稱定族屬年代和分野；以古文字學、服飾、宗祠神廟、祭祀神主靈台，定徽銘。圖騰徽銘是氏族、氏族合婚、國族、王族、國家社稷、政權的標誌，是嚴格的族文化，是本初文字，由此分化出曆法、文字、祭祀禮儀、造型藝術，形成純文化的傳統，由此重構文明、文明層次、文明時代界說，以此劃分三皇五帝時代分期與年代框架。

　　經過上述努力，自１９７８—１９９７年，我逐步理清了三皇五帝時代的歷史序列大系：

　　（一）燧人氏時代（１．５萬年～７７２４年Ｂ·Ｃ）。中國文明發祥於昆侖丘，燧人氏在昆侖山（今甘肅合黎山、龍首山，《山海經》載昆侖山在此）立天表，作為天齊，確立天北極，由?茲氏雷澤氏（時居龍首山、山丹河），創制結繩紀曆的《河圖》、《洛書》，為北斗九星懸朗時代，依章動歲差計算創制於１．４８～１．４７萬年間。

　　（二）伏羲氏時代（７７２４～５００８年Ｂ·Ｃ）。據《易》帝出乎震，建寅作孟春，２８宿始於大角、角，依章動歲差計算７７５０～７６７５年Ｂ·Ｃ稱帝，校正為７７２４年Ｂ·Ｃ。又據苗族古歌，伏羲稱帝號“羅奉”，西元前７７２４年為羅奉元年，初都榆中，遷榜羅，再遷陳倉、華山牛鳩原、王屋山，崩雞公山。漢湖南長沙楚帛書乙篇載伏羲氏族譜系。河南舞陽賈湖遺址為太昊遺址，自西元前７０００～５８００年，共１２００年，發現文字２５字，七聲音階骨笛２５支，以及牙璋、白龜等，南傳于淮河青蓮崗文化龍虯莊，發展為大汶口文化。伏羲上元太初歷年代為西元前１０４＋４６１７＝４７２１年，已進入神農氏時代。

　　（三）炎帝·神農·蚩尤時代（５０００～４５１３年Ｂ·Ｃ）。大地灣—老官台文化—仰韶北首嶺半坡文化是炎帝·神農氏文化；磁山·斐李崗·龍虯莊·北辛文化是蚩尤氏文化。貴州安順關嶺紅崖丹書是炎帝族自六盤山南下四川—貴州—雲南的共工支所留族譜，《山海經》載有炎帝九世的族譜，第九世為誇父，時居潼關至靈寶三百里桃林塞誇父八大社（營）；神農氏第八代名榆罔（參廬），都河南盧氏縣祁村灣、陳留、曲阜；蚩尤氏與共工氏據晉、冀、魯。蚩尤死葬濮陽西水坡Ｍ４５，時西元前４５１５～４５１０年。

　　（四）黃帝時代（４５１３～４０５０年Ｂ·Ｃ）。《黃帝四經》出土，記黃帝與蚩尤征戰事及顓頊與共工（時稱涅）征戰事。河北涿鹿有黃帝城、蚩尤城、蚩尤寨、阪泉之野張公泉（共工氏漢姓張）、釜山會盟石仰紹文化遺址。紅山文化是黃帝族文化。

　　（五）少昊顓頊時代（４０５０～３３８０年Ｂ·Ｃ）。山東大汶口文化和江蘇連雲港雲臺山將軍岩刻文字、天文曆法曆是少昊文化。河南仰紹文化大河村類型是顓頊·鸛兜族文化，始自４０００年Ｂ·Ｃ，第三期３６８５±１２５年Ｂ·Ｃ。此期的文化特徵在北美洲加利福尼亞聖塔·巴巴拉海灣地區原封不動地移植，時在３６４１～３１１３年Ｂ·Ｃ，為瑪雅曆起算年，即山東少昊顓頊裔民遷入美洲的年代。其後鸛兜氏遷入鄭州西山古城。仰紹文化早期廟底溝文化是其文化。共工氏時居濁漳河上游涅水（今仍此名）。

　　（六）帝嚳帝摯帝堯舜禹時代（３３８０～２０７３年Ｂ·Ｃ）。仰紹文化廟底溝二期文化和早期龍山文化是帝嚳文化（３３８０～２７９９年Ｂ·Ｃ），典型龍山文化是帝摯堯舜禹文化。帝堯２３５７Ｂ·Ｃ即帝位，帝舜２１３６～２１００年Ｂ·Ｃ（含攝政）即帝位，帝禹２１０３～２０７３年Ｂ·Ｃ，（含攝政）即帝位。夏啟守孝三年，於２０７０年即帝位，為夏朝（代）開始。故西元前２０７０年為夏元年。

　　西元前２０７０年是如何推算出的呢？

　　１．秦滅西周於西元前２５６年，滅東周於西元前２４９年，以此為推算原點。

　　２．周積年８６７年，商積年４９６年（《竹書紀年》）、夏積年４７１年（《竹書紀年》），則三代相加為２４９＋８６７＋４９６＋４７１＝２０８３年（Ｂ·Ｃ）。

　　３．晉皇甫謐《帝王世紀》商積年６２９年，夏積年４３２年（西漢劉歆《三統曆》），三代相加則為２４９＋８６７＋６２９＋４３２＝２１７７年（Ｂ·Ｃ）。

　　４．取西元前２０８３年為三皇五帝時代的下限。

　　為什麼不取２１７７年為下限呢？這涉及到五帝紀年與堯舜禹治水的洪水災難的年代定位問題。這個問題的解決是靠考古學文化的年代確定。

　　將考古學年代Ｃ１４測定與樹輪校正年代的譜系，從距今約一萬年到距今四千年前後（西元前２０００年前後）各相關的考古學年代資料，按時間先後、區欄位型別排出一個自然發展的連續譜系。我特別注意了同一個文化類型，例如龍山文化，不同地域不同遺址的年代資料，這些資料分期越細、資料越多、年代誤差越小。當我把這些資料排成一個縱坐標時，發現同一個文化類型的起始和終止的年代幾乎在同一個年代點上。又發現同一個歷史時期不同地域的文化類型的起止年代，有同樣的規律。這樣就取在年代點上最近的一個年代，為絕對年代。這個絕對年代，去掉±值，作為歷史年代的關鍵點。於是：

　　１．據龍山文化、良渚文化的終止點，確定為堯遭洪水的始點，然後根據文獻記載確定堯舜禹治水（含共工、鯀等治水）的大事記年代點。

　　２．龍山文化、良渚文化時代的洪水年代約在西元前２２００～２２０８年之間，這同時參照水文考古資料可定。據此舍去劉歆、皇甫謐的２１７７年的帝禹下限。

　　３．據《堯典》四仲星的考古天文學的復原，推算其觀測年代為西元前２３５７年，定堯登帝位的年代。

　　４．司馬遷《史記·五帝本紀》等典籍中堯舜禹等五帝的壽數皆有百年，在位幾十年到近百年不等，顯然是把氏族在位與個人執政混而為一，因此我們儘量把氏族與個人相分離，給出其相對年代和大事記。但難以分得很細。所以禹、舜、堯、摯既作氏族又作氏族首領對待，沿襲了傳統的“約定俗成”的說法，又做了與考古文化相對應的協調或調合。但從嚴格的史學意義上說，這可能是不徹底的，目前似乎只能做到這一步。這或許是一個“尾巴”，留待以後慢慢去割。

由上可以印證，考古結論與皇極之學是相同的。如果邵雍真的是從純易理角度推導出帝堯年代的，那麼其對易理的認識簡直是驚人。看來我們不能因為不明白皇極原理或與自己的理論不同而簡單否定它。

365, 29, 60
最小公倍數是127020

166550不知怎麼湊的
完全不是365, 29, 60倍數
如果十多萬天要湊4560年
一年只有36天

路過驗算一下不打擾你們

這一篇是因為你們都沒有在研究 也沒有認真看圖

所以特地幫你們再溫習

你們若覺得很好笑 那就表示依然沒認真讀書

是誰笑誰 就更清楚了

還子宮初度咧

這樣子 也別說你們懂得天機的圖了

悲哀....

他們常常出錯 常常被打臉

常常亂扯 常常硬凹

已經見怪不怪了

感謝大大 發言讚聲

哈哈哈哈哈哈

最好笑的又來了

天機用戌時 我也用戌時 那來的子時.....

可見你們看文章的程度 有待加強

老實說 周飛星 你的程度比陳義承差太多了

對啊用戌時 !!!咋會符合子時的象???
咋會符合十一月冬至夜半到子山????(這你説過話還在裝不知道)
看看你自已説的，你有沒搞清夜半是于正，還搞不清!!(還有一點符合，，符合個頭)
把你説過的話放大，不要説沒看清!!!!!!


魯夫這位天才説過的話還在掰！！
笑死人!!

天機站長連説過這種話都沒有，不知你哪條筋能符合!!

真正是可憐

你可以問問這位版主啊(呵呵，不用問，我都找到資料)
倒是網上有很多算法!!
倒是好笑的是魯夫一直在以太初曆扯淡才好笑咧
不知人家是用什麼理據就胡説八道當膨風仙!!
真是很會吹古吹!!
真正有夠悲哀挨~~

或許人家抄時有誤
我找到算法文章，數據無誤!!
人家稍有一點筆誤就好像撿到槍
呵呵，我看撿到地雷

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e4d62cf0100bnfq.html

http://www.360doc.com/content/12/0512/20/43728_210591124.shtml

呵!魯夫還在凹甲子曆不是上古的曆法!!呵呵呵
還由太初曆起抄了一大篇洋洋大論
那叫做不懂裝專家~~~笑死人!!!!
真正是爛梨當蘋果!!!