<br />不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法<br /><br />淨空老法師：<br /><br />學佛不落伍。「晚近太虛法師提倡人間淨土，曾詳引《無量壽經》文句。蓋以此經雙照世出世間，詳示真俗二諦」。這就是《無量壽經》裡面所說的，對於世法出世法都講得很清楚。「淨宗之妙，在於不離佛法而行世法、不廢世法而證佛法」。這個四句，海賢老和尚做出來給我們看了。他一生農耕，開荒，山野裡面的荒地，他把它開發出來耕種糧食。一個人一生九十二年，他只一個人開發的荒地，我們看的報告，一百多畝，面積可觀，種糧食、種蔬菜、種水果，照顧幾千人、幾萬人，這是世法。一句佛號沒有一天忘掉，那是佛法。耕田，心裡念佛，除草，不妨礙念佛，念佛不妨礙工作，工作不妨礙念佛。就像六祖惠能大師，在黃梅八個月，這四句也是他的寫照。他所幹的事情，舂米、破柴，五祖那個時候的道場有幾千人，每天要吃飯，每天要燒火，他是樵夫出身的，這是他的本行，每天破柴、舂米，供養大眾。破柴、舂米不妨礙參禪。禪是什麼？內不動心，外不著相。所以他幹得很起勁，幹得很歡喜。到成熟了，沒人知道，五祖知道，他自己知道。五祖提出來要傳法，自己年老了要傳衣缽。他為什麼早不說遲不說，要在這個時候說？這個時候接班人成熟了，八個月的訓練成功了。你看他八個月在道場裡，道場裡頭有禪堂，他沒有去坐過一支香，道場也有講堂，他沒有聽一次經。他參的是什麼？就是外不著相，內不動心。每天幹活，每天服務，待人接物都在用功。真正放下了，放下執著，放下分別，放下起心動念。如果還有起心動念就不能明心見性，六根在六塵境界裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，老和尚傳法要這種人，他做到了。老和尚出個題目，叫大家把自己的境界寫一首偈給他看，這是考試。神秀大師作了一首偈，能大師看出神秀沒有見性，為什麼？著相。「身是菩提樹」，著相了，「心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。離一切相即一切法，惠能大師把它改了，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。這是五祖要的。所以半夜三更召見他，讓他到方丈室來，跟他講《金剛經》大意，給他做印證，講到「應無所住而生其心」，他大徹大悟說出了五句話，「何期自性，本自清淨」，到「何期自性，能生萬法」。五祖一聽，行了，不必再說了，為什麼？全通了，一經通，一切經通。打發他半夜離開，為什麼？嫉妒障礙，讓他躲藏起來，等待時節因緣成熟。他在獵人隊躲藏十五年，十五年之後，大家對這個事情忘掉了，不服的人大概也往生了，這個時候出來，在中國佛教史裡頭做出輝煌的成績。禪宗從達摩祖師一代傳一個，傳到他都是單傳，他一個人傳了四十三個人，禪宗史裡頭沒有第二個，惠能之前沒有這樣的人，惠能之後也沒有這樣的人。不認識字，沒有念過書，世法跟佛法是一法不是二法，他在黃梅八個月，不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法，海賢、海慶兩位法師亦如是。<br /><br />本文節錄自【2014淨土大經科註】4集