<br />離開苦難衆生，你到哪去積功累德？<br /><br />淨空老法師：<br /><br />如果從理上講，一切諸佛如來的應化身，也可以說全是無量壽。諸佛菩薩不僅僅是法身大士，權教菩薩、聲聞、緣覺也常常在世間應化；不但四果羅漢應化在世間，三果的聖人在古代中國史傳記載的就不少。<br /><br />由此可知，大乘小乘，性相兩宗，真正證小果以上的人，都常常應化在世間。爲什麽？修積功德，絕不能夠離開衆生。《普賢行願品》裏面說得很清楚，離開一切苦難衆生，你到哪個地方去積德累功？<br /><br />你的福慧、你的定慧到哪裏去修？由此可知，真正修行人，從初發心到如來果地，決定沒有離開衆生的道理，他才能成無上道。但是壽命長，對我們修學，有極大的方便。<br /><br />壽命短促，給修學人帶來了很大的困難．我們道業這一個階段還沒有成就，壽命到了。算是這一生修得很好，持戒修善，來生再得人身，緣分好，又遇到佛法。<br /><br />諸位想想，至少要耽誤十幾年，你不可能生下來就會學佛，總得要十幾、二十歲。<br /><br />這一段當中，停了這麽久，前世所修的差不多都忘幹淨了，這一生要重來，這就是所講的退轉；一個生死是一個很大幅度的退轉。如果壽命長，就可以繼續不斷的修學，能夠做到不退轉。<br /><br />我們想一想法藏比丘，如果生在我們這個時代，他決定成就不了。爲什麽？壽命太短了；他生在世間自在王那個時代，壽命長。