乙木雖柔，刲羊解牛



多年前，某天的下午，有兩位研究生來向鶴老請益《易》學，那天我正好也在場.........
鶴老在解說歸妹上六時………
研究生小林提出問題，《滴天髓》在「天幹」一章說「乙木雖柔，刲羊解牛」，

「刲羊」是不是引自歸妹上六「士刲羊无血」，「解牛」是不是引自《莊子．養生

主》的「庖丁解牛」………

　　歸妹上六：「女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。」


鶴老好奇的看著研究生小林的發言，對小林突然扯到八字命理顯得不解……….

小林接著對提問題的動機作說明：

《滴天髓》「乙木雖柔，刲羊解牛」句，「原注」與「任鐵樵 注」

我實在看不懂……


【原注】乙木者……坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然。

【任鐵樵 注】割羊解牛者，生於丑未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，丑乃濕土，可以受氣也。

而剛才鶴老解說「士刲羊无血」，對我突然有了啟發……

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乙木雖柔，刲羊解牛（一）



小林接著說：

《滴天髓》「刲羊解牛」的「刲」、「解」就是指解卦，解卦卦氣主春分應卯月，卯為乙之「祿」。


鶴老問小林說：你的意思是「刲羊解牛」看成典故，而「刲」、「解」就是指解卦應卯月，乙木當令嗎？


三國．虞翻的《易經》註解，你能看懂幾分………他依圖象作解，常有特殊解法……而為後人所詬病……圖象與卦象的訊息量大不同………在不易說明時………也常隨意帶過……而他的《易》學造詣之案例是正史有載……論述讓後人不能解……虞翻當深感無奈………時代任務！

「乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿係甲，可春可秋。」

這《滴天髓》之文，就好像是圖象的描述………..若是圖象的描述，則不可依字面作解讀……

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乙木雖柔，刲羊解牛（二）



鶴老語畢，然後要小林把《滴天髓》上篇第七章「天幹」的原文列出：


《滴天髓》上篇第七章「天幹」

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

乙木雖柔，刲羊解牛（三）


鶴老子細瀏覽兩次，發現論十天干，有取象「十二生肖」（或說是「星禽」）的，只前面甲、乙、丙三條：

甲…….火熾乘龍，水宕騎虎。

乙…….刲羊解牛……..跨鳳乘猴……..騎馬亦憂。

丙…….虎馬犬鄉


為什麼？

鶴老問小林說：你將「刲羊解牛」看成典故，而他處有取象「星禽」的，要如何作解呢？取象「星禽」有沒有「歲差」的問題？


鶴老又質問小林說：假如「刲羊解牛」不是典故，「羊」、「牛」只是取象「星禽」，

星禽「鬼金羊」，鬼宿1°→4°.5，元、明時代，鬼宿1°→4°.5約入赤經116°→119°，昏見南中為「清明三候」，清明屬辰月（辰為乙之「羊刃」），應蠱卦卦氣。

星禽「牛金牛」，牛宿1°→7°.5，元、明時代，牛宿1°→7°約入赤經294°→300°，昏見南中為「寒露三候」，寒露屬戌月（戌為乙之「飛刃」），應明夷卦氣。


柔木變成「羊刃」、「飛刃」，是「刲羊解牛」的屠刀嗎？

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「甲木參天」

鶴老語畢，我接著說：

《滴天髓》在「天幹」一章說「甲木參天」，

「參天」一般都看成木旺，而經鶴老剛才用「星禽」

配合卦氣的論述，「甲木參天」的「參」應該也是指28宿的參宿……

“參”星在《周易》則是與觀卦有聯繫，與卦圖有聯繫........

《說卦傳》第一章：「昔者聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。參天兩地而倚數，

觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至

於命。」

《滴天髓》（又名誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓）一書，相傳為宋人京圖撰，

也有人說是明初劉基（1311→1375）所作。


“參”為星名（參1°→11°），一等星，28宿之一（屬西方七宿）。宋、元、明之間，

昏見“參”上中天，應驚蟄初、中、末三候之節氣，驚蟄的末候已界春分，應晉卦卦

氣，屬卯月。

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脫胎要火


鶴老說：「甲木參天，脫胎要火。」

「脫胎」、「火候」是屬於道家典籍的用語，

脫胎要“火”的“火”應該是藉「火候」而說「調候」...........


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損上以益下


研究生小林再次提出問題，《滴天髓》下篇 第20章
「君象」說：

「君不可抗也。貴乎損上以益下。」

是否取象自益卦《彖辭》「損上益下」？

　　益卦《彖辭》曰：「益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。」

鶴老回答說益卦的「損上益下」是指益卦九五君爻，《滴天髓》此章稱「君象」，那是有符取象.......

　　益卦九五：「有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。」
　　象曰：「有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。」

鶴老看了《滴天髓》此章之注文後說道：
注文取「甲乙日主」作例，與益卦所隸八宮五行屬木，有符取象！
益卦卦氣應「立春三候」，注文取「甲乙日主」作例，有符取象！

《禮記．月令》：「孟春之月．日在營室．昏參中．旦尾中．其日甲乙．其帝大皞（即伏羲也，亦作太昊）．其神句芒．其蟲鱗．其音角．律中大蔟．其數八．其味酸..........。」

原註：日主為君，防神為臣。如甲乙日主，滿局皆木，內有一二土氣，是君盛臣，其勢要多方以助臣，火生之，土實之，金衛之，庶下全而上安。

任氏曰：君不可搞者，無犯上之理也。損上者，泄上也，非克制也，上泄則下受益矣。如以甲乙日景主為君，滿局皆木內只有一二土氣，君旺盛而臣極衰矣，其勢何如哉？惟有順君之性，火以行之，火行則木泄，土得生扶，為損上以益下，則上不搞君，下得安臣矣，若以金卍之，則抗君矣；且木盛能令金自缺，君仍不能抗，反觸其怒，而臣更泄氣，不但無益，而有害也，豈能上安而下全乎？


接著鶴老解釋益卦《彖辭》的「損上益下」卦象：


益卦九五之頤卦，頤卦卦氣為「大雪三候」應頤卦六五、初九爻辰為子，六五在上卦、初九在下卦，益卦九五爻辰巳（巳火「炎上」）化子（子水「潤下」），此即「損上益下」的取象.......

小林幇鶴老斟上熱茶，感謝鶴老的指導..........


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《滴天髓》的篇章仿效《周易》



唐．孔穎達《周易正義》疏：上經明天道，下經明人事。

上經始於乾、坤，終於坎、離。

下經經始於咸、恆終於既濟、未濟。


　　咸卦《彖辭》曰：「咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而

說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；

觀其所感，而天地萬物之情可見矣！」

《周易．序卦傳》：「有天地，然後有萬物﹔有萬物，然後有男女；有男女，然後有
夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣﹔有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。」


《滴天髓》則是分為上下兩篇：

上篇首章談「天道」（「乾道」），2章談「坤道」，最後34章談「坎離」。

下篇首章談「夫妻」，2章談「子女」，3章談「父母」，最後29章談「貞元」。

由上述對比，《滴天髓》的篇章大抵是仿效《周易．序卦傳》.


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