<br />開智慧不求人，求自己放下<br /><br />淨空和尚：<br /><br />愚痴表現在外，就是邪知邪見，錯誤的想法，錯誤的看法，與自性完全違背，所以痴就是邪見。<br /><br />遠離愚痴，是最困難的事情，比（貪瞋）難多了。十善前面七條容易斷，佛在經典上有個比喻，斷痴好比是藕斷絲連，很不容易斷乾淨。<br /><br />斷煩惱，持戒修定就行，這十條前面九條，能持戒，身口可以不犯，修定，能夠斷貪瞋。可是痴沒有法子，一定要開智慧，痴才能斷得掉，不開智慧就一點辦法都沒有。<br /><br />可是我們曉得，愚痴是所有煩惱的根本。為什麼有貪？為什麼有瞋？愚痴！為什麼身會造殺盜淫？口會造妄語兩舌？都是愚痴。<br /><br />由此可知，開智慧重要。佛法修學終極目標是在開智慧，斷根本的愚痴煩惱。<br /><br />智慧怎麼開法？一定要依戒得定，因定開慧。佛跟我們說了層次，這是十方三世一切諸佛修學的過程，我們也不例外。<br /><br />許多人想修，一輩子都開不了智慧，原因在哪裡？戒不清淨，定都得不到，哪來的智慧？<br /><br />沒有戒定的智慧，在佛法裡稱為世智辯聰，儒家所講的記問之學，不是智慧。聽得多，看得多，記得多，不是從自性，全是從外面來的，這叫記問之學。<br /><br />儒家說得很好：記問之學，不足以為人師。可見古時候選擇老師，不選記問之學，選真正有修有證的老師。<br /><br />所謂有修，就是把所學的東西完全落實。不能落實那是假的不是真的，真修一定落實，這點非常重要。<br /><br />落實就是佛法講的持戒，持戒才能得定，甚深禪定才開智慧，淺的定還是沒有智慧。<br /><br />佛家講四禪八定都沒有智慧，所以出不了三界。阿羅漢出三界，阿羅漢超越了，《楞嚴經》上講的九次第定。<br /><br />所以學佛是以開智慧為目的，就不能不放下，不放下，是開智慧最大的障礙。不肯放下，不是不能，是你不肯。<br /><br />放下是自己的事情，不是求人的事情。求人，人家未必答應你，難！這個事情求自己，自己不肯放下，那就沒有法子，自己要肯放下，這不是難事。<br /><br />自古以來修行人能有成就，能開悟，能證果，什麼原因？能放下的人。修行不能開悟，不能證果，是不肯放下的人，這個事實我們不能不知道。<br /><br />本文節錄自【佛說十善業道經】71集