在下還是覺得要【老話重提】的，給大家提點一個觀念。
論命，論的必須是【這個命】，而不是【這個人】。
所以，論蘇學士造是論【他的命造】，並非論【他這個人】。
擁有蘇學士的【命造】者，還有很多，並不止蘇軾一人而已。
只是，蘇軾出生於書香世家，走上了科甲仕途。
那麼，相同八字者，也可能生於醫家，走上懸壺濟世之路。
也有可能生於農家，成為日出而作，日落而息的躬耕之人。
當然也有可能生於百工諸匠之家，走入市井營食之途。
因此，一個命造的命主【究竟是幹甚麼吃的】，有多種可能。
有可能身居廟堂，也有可能混居市井，各有其際遇因緣。
然而，無論他走入了哪一個行業，處身於哪一種環境。
他是怎麼幹的？幹的怎麼樣？成果如何？敗筆又是甚麼？
這些，才是他的【人生特質】，也是命家應該探討的地方。
如果沒有這個觀念，硬是要把蘇軾命造講成蘇軾這個人的話。
那若不是在套命，又還能是什麼？
擁有蘇軾造（注意，是蘇軾命造，不是蘇軾這個人）的命主。
無論是出仕，還是務農、行醫、百工諸匠等，幹這些吃飯的話。
他都會【幹的還不錯】，但卻決不會是【第一把手】。
因其命造格局，帶到了【優秀有餘，傑出不足】的缺點。
事實上，蘇軾同王安石的政見之爭，就經常敗在王安石手下。
所以出仕一途，王安石才是第一把手，因為他就是幹這個吃的。
別說仕途，即便是談論佛法，蘇軾也常常敗在佛印禪師手下。
佛印才是談禪論佛的第一把手，因為他也正是幹這個吃的。
有人也許會說，蘇軾在詩詞方面聲動天下，譽傳千古那又咋說？
很抱歉，蘇軾他也不是幹這個吃的，聲動譽傳只是【虛名】而已。
隨便一個賣唱獻藝的歌伎戲子，一曲大江東去也能得點賞錢。
但步入仕途的蘇學士卻不能用這才藝撈錢，否則就有失官體。
成敗乃一時之榮，道德文章才是千古事，話雖沒錯。
但是命理所講究的妻財子祿壽等等，恐怕還談不上千古事對吧？
所以，蘇軾無論他是幹什麼吃的，都只能是二把手，不能拔尖。
而他的出類拔萃之處，很抱歉他卻又不是幹那個吃的。
這就是蘇軾造真正的【命格特質】，有著濃厚【陰錯陽差】之象。
如果能認同我的這些觀念，那麼論蘇學士命造，就有譜了。
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