<br />圓滿功德是自性本具的<br /><br />淨空老和尚：<br /><br />憬興法師，他老人家所講的，「定能滿德，如雪山故」。這兩句話，下頭一句是比喻，上面這四個字很重要，滿是圓滿，什麼圓滿？理事無礙、事事無礙，就是圓滿。極樂世界確實，在我們這個世界要修定。德是功德，功德無量無邊，圓滿的功德是什麼？是定，真正大修行人，修積圓滿功德用什麼？用禪定，禪定為什麼能得到圓滿的功德？圓滿功德是自性本具的，不但「定能滿德」，這個德的意思很廣，包括智慧、德能、相好，統統包括在裡頭。<br /><br />定是打開自性的鑰匙，你拿到這個鑰匙，你就能把自性門打開了，自性裡面本自具足的萬德萬能，無量智慧、無量德能、無量相好，統統都現前了、都圓滿了，定重要！佛教的名詞叫三昧。門有八萬四千，再擴大無量法門，這無量法門包括所有宗教，包括十方所有的世界，包括無量無邊無數的諸佛如來，都是自性現的，都沒有離開自性，所以本自具足的意思深廣，沒有邊際，這是我們要知道的。<br /><br />佛法達到究竟圓滿，就是回歸自性，極樂世界最後回歸自性，不回歸自性不圓滿。回歸自性是什麼？常寂光淨土，常寂光就是自性，寂就是定，光就是慧。實報土有現象，常寂光沒有現象，這是四土裡面最殊勝的、最高的。所以入常寂光，跟常寂光融成一體，回歸到常寂光，好像我們這個講堂，有十幾盞燈，你這個燈亮了，光跟一切燈光融成一體，分不開了，你的光中有一切光，一切光中有你的光，這個裡頭沒有物質現象，沒有起心動念，沒有心理現象，也沒有自然現象，什麼都沒有。<br /><br />常寂光能現一切剎土，遇到緣它就現。遇到菩薩，法身菩薩，就現實報土；遇到三賢菩薩，阿羅漢，就現方便有餘土；遇到六道凡夫，就現六道十法界。這個東西有沒有？不能說有，不能說沒有，你說沒有，它能現；你說有，即使現也不存在，不是說不現它不存在，現也不存在。為什麼？像彌勒菩薩所說的，我們現前六根所見的、接觸的，一秒鐘生滅多少次？二千二百四十兆次，我們連概念都沒有，誤會以為是真的，還在這個裡頭，還有得失、還有求，甚至於還有爭，爭權奪利。<br /><br />不知道全是假的。但是你造作善惡業，必定有善惡報，往生到極樂世界，果報沒有了。沒有離開六道輪迴的，沒有離開十法界的，果報是決定免不了。為什麼要造業？答案有，不知道事實真相，造業；知道事實真相，不造業了。就是不知道事實真相，所以迷在幻相裡頭，作夢，把夢當作真的，迷在夢裡頭，知道作夢就不會迷了，就統統可以放下。<br /><br />文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第370集2016/9/24

<br />「真正大修行人，修積圓滿功德用禪定。圓滿功德是自性本具」；<br /><br />「定能滿德」，這個德的意思很廣，包括智慧、德能、相好，統統包括在裡頭。<br /><br />「定是打開自性的鑰匙，拿到這個鑰匙，就能把自性門打開」；<br /><br />「自性裡本自具足的萬德萬能，無量智慧、無量德能、無量相好，統統現前、統統圓滿」。

<br />善哉善哉，淨空老法師說得好，rblin大德也分享得好。<br /><br />我輩凡俗人等，尚未能明心見性、得識真我者。<br />不妨先修習【放下】功夫。<br />首先放下【貪欲、嗔心、癡念】，接著再放下【我執】。<br />然而最重要的，則是放下【習氣】。<br /><br />事實上，只要放下了貪、嗔、癡，以及我執、習氣。<br />那麼一切的【不圓滿】，其實也差不多就【等於圓滿】了。