<br />默擯，好像是妥協，實際上是很深的教育<br /><br />淨空法師：<br /><br />四十多歲的時候，有一年夏安居，基隆大覺寺主辦的，老和尚邀我去講《楞嚴經》，我住了差不多半個多月，得了一場病。<br /><br />在山上聽到老和尚很了不起，這個寺廟完全是退伍軍人學佛，退伍下來之後都到那裡出家。退伍軍人素質不齊，沒有一天不吵架，這些人天天跟老和尚告狀，老和尚怎麼應付？<br /><br />老和尚說都對，他沒有分別，他沒有執著。維繫那個道場真不容易，算是個大道場，住了一百多人。小道場二個人，不和，二個人也有爭執，也不能和睦相處，人多就更不必說了。家和萬事興。<br /><br />釋迦牟尼佛當年在世，那個僧團不小，一千多人，也有鬧事的，六群比丘，提婆達多帶頭的，佛用什麼方法對待他們？默擯。<br /><br />默擯就是一切隨他去，不要理他，他幹好事也好，幹壞事也好，都不要說，都不要放在心上。僧團就能維持，就不會被破壞。<br /><br />我想，釋迦牟尼佛早就看到今天的社會，示現那個方法給我們看，都好，沒有一樣不好，都點頭，沒有搖頭的。必須他自己慢慢把心定下來，把妄念放下來，他就明白了。<br /><br />佛為什麼不說？說他沒用，他不聽，他聽不進去，只有用這方法。看樣子好像是妥協，實際上是很深的教育。人會不會回頭？會，只要我們有耐心等他回頭。<br /><br />本文節錄自【2014淨土大經科註】237集