天乙貴人與地軸傾斜
繼承本人頑固作風，強調術數數理觀。
1、數理應用地支第一系統，即子數1其餘順排。
2、子支居正北方位元，即對應時鐘12點正。
3、天干亦用天干第一系統，即甲數1，其餘順排。
4、甲戊庚牛羊稱為A體系。
甲戊兼牛羊稱為B體系。
5、將相關天干數及地支數相加得以下各數：
A體系 23 18 29 29 18
B體系 16 18 29 29 25
以上A、B體系之和均為117
6、天干合數55，地支合數78
55+78=133
辰戌二支均為地支虛擬（不懂嗎？）
辰數5，戌數11，將虛擬之數排除
133-5-11=117
7、A體系及B體系的均值
117÷5=23.4
23.4近似23.5
8、29-18=11戌 （極大值與對應值）
16-11=5辰 （極小值與對應值）
天干均值5.5
5.5+18=23.5 地軸傾斜
9、將十二地支第幌到y對應時鐘，子對12點，午對6點，並將醜末、子申、酉亥、卯巳、午寅以虛線連起來。
在產生的圖形上誰會厚著臉皮再將辰戌連起來。
滴天髓雲：行程安頓。。。道路光享。。。。
既如此則等同貴人，又何須貴人。
貴人之真正意義豈能違背平衡與中和之常理。
10、以上演算及解說只是術數數理中的算術法則，尚未應用函數及切換原理。
由術數函數指出庚逢馬虎是錯誤的。
由過官法指出戊貴人被丁占去，無所依託。

以下是我從小篆乾、坤二字來探索「天乙貴人」之象數：

維基百科：小篆，又稱秦篆，作為秦始皇制定推行的「一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字」政策的一部分，以秦國本國的篆文為基礎，增損後代替了原先關東六國所使用的版本，由此統一了大篆這一字體的書寫形式。根據考古所得可知，遲至從戰國中後期，社會上流行著大篆和隸書兩種功能性質不同的字體--大篆主要用於經典書籍及金石銘文；而隸書主要用於官府的政令及日常的書信。因此，小篆是將大篆的各種寫法統一了的結果，它和隸書同時間流行於世。

乾 小篆的乾字从乙、倝聲，本義作「上出」解，（見說文許著）乃艸木出土上達之意；乙象艸木冤曲而出，故乾从乙。又以倝音幹、本作「日始出光倝倝」解，為日始出時陽光上射貌，乾為艸木上出，故从倝聲。（按：乾字从乙與觀測地冬至日出24山之乙方有聯繫。）

坤 小篆的坤字从土、申聲，本義作「地」解，地為載物生物者，故从土，又以申在古與電同意。在西漢．孟喜「卦氣說」，豫卦主「春分三候」（春分後13天），那個時節的天候常有雷電，《象辭》曰：「雷出地奮，豫。」雷出地奮則利於農作。


戰國時代的《周髀算經》說：「冬至晝極短，日出辰而入申。」（按：「冬至……日出辰而入申」，是指辰時初刻，為24山之乙方。乾小篆从乙、倝聲，倝為日始出時陽光上射貌，乙即與觀測地冬至日出乙方有聯繫。）


「乾」从乙，「坤」字从土、申聲，而乙之「天乙貴人」在申（陽貴人）。


貴 小篆貴字从貝、臾聲，（臾，古文蕢）本義作「物不賤」解，（見說文許著）乃物價高昂之意；貝示財貨，所以計值付價者，故貴从貝。在易經離為日、為貝，貴人之取象來自月相變化，月相之變化來自地球與月亮的角度。月亮引導潮汐，由於「水主財」，也成了財富象徵。一月之大潮在朔望後2、3日，一日之大潮在月相過中天後1、2小時，應丑未方起甲，陽順布，陰逆布。

臾 小篆臾字从申从乙（乙之“陽貴人”在申，申為後天坤卦位；乙之“陰貴人”在子，子為先天坤卦位），束縛捽抴爲臾。段玉裁注：「束縛捽抴爲臾曳。束，縛也。縛，束也。捽，持頭髮也。抴，捈也。捈，臥引也。曳字各本無。今補。」

《三命通會》說：「天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙並列，事天皇大帝（紫微星屬己土，乃南北斗中天之帝王星），下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍（斗牛、井鬼皆屬28宿，配丑未方），執玉衡較量天人之事（北斗第五星“玉衡”，據戰國《石氏星經》「天乙貴人」入亢宿1°，應秋分卦氣。故知所謂「執玉衡較量天人之事」，秋分前應黃道內、秋分後應黃道外），名曰在乙也（「天乙貴人」是指秋分點與24山之乙方有聯繫）。其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。」

抱歉！不熟悉貼圖，再作補充。