問：請問師父，弟子知道單身有利於修行，也想單身不結婚好好學佛。但又擔心不結婚，沒有兒女照顧，生活沒有保障，所以很是為難，敬請師父開示。<br /><br /> <br /><br />答：學佛的人，一定要深信因果，如果我們真是一個修行之人，佛菩薩必會加被，護法諸神定會擁護，又怎麼會生活沒有保障呢？縱然修行的人，現實中無人照顧，護法神也定會化成人身前來照顧。實則，學佛的人，不注重對治煩惱，卻總擔心單身修行生活沒有保障，恐怕也是道心不堅固的表現。如果真實道心堅固，是不會想這些無意義的問題！我們對佛菩薩一定要有信心。正如《佛藏經》中言：“但能一心勤行道者，終亦不念衣食所須。所以者何？如來福藏無量難盡。舍利弗，如來滅後，白毫相中百千億分，其中一分供養舍利及諸弟子。舍利弗，設使一切世間人，皆共出家隨順法行，於白毫相百千億分不盡其一。”佛經中又說：“若有一心行道比丘，千億天神皆共同心，以諸樂具欲共供養。”<br /><br /> <br /><br />或許在家居士想，我不想身出家只想心出家，在家單身修行。這樣的話，是不是也能得到白毫相分的福報，也能得到千億天神的護持。對於這樣的疑問，我們要清楚，究竟什麼才能真正的出家？蓮池大師在《出家四料簡》中說，有身在家而心出家的，有身出家而心在家的，有身心都不出家的，有身心都出家的。有些人雖居於家庭之中，有父母妻子，而他的心卻念念在道，不為世間塵緣所染，這叫做身在家心出家。有人雖住在寺院中，沒有父母妻子的牽累，可是他的心卻系戀著塵世，整天與俗人一樣忙著追求名利，這是身出家心不出家。有人居於塵俗，終身為世緣纏縛，不曾有一念希求解脫，這是身心都不出家的。有人居於寺院，終身精進辦道，沒有一念退惰，這是身心俱出家的人。古人作有身心出家四料簡，就是據此。雖是這樣，做到身心俱出家，這對於具有上根利智的人當然沒問題。如果不能做到身心俱出家，與其做一名身出家心不出家的人，則寧可做一名安分守己的在家人。為什麼呢？身披袈裟不僅解脫無由，甚至連再得人身都保不住，豈不是下之又下呢！<br /><br /> <br /><br />所以對於是不是真出家，是要看這個人有沒有心出家，而不是只剃了度穿件僧衣，就是真正的出家人。如果有人認為蓮池大師說的，不一定正確，那你就大錯特錯了。要知道佛在《過去現在因果經》中言：“雖復處居家，服寶嚴身俱，善攝諸情根，厭離於五欲，若能如此者，是為真出家。雖身在曠野，服食於粗澀，意猶貪五欲，是為非出家。一切造善惡，皆從心想生，是故真出家，皆以心為本。”佛在經中講的很清楚，真正的出家人要以心為本。雖然在俗家居住，穿好看貴重的在家衣服，但善於攝住諸根，對於五欲能夠厭離，那就是真正的出家人。如果雖然身處在曠野，吃穿都很粗澀，但意念中還貪著五欲，那就不是出家人。<br /><br /> <br /><br />另外我們還要知道，在家人如果能發起菩提心，那也是人天之師，已經勝於一切辟支佛果。在家人能發菩提心，那功德是不可思議的。在家人發菩提心，天上眾神無不皆大驚喜，並且視這個在家人為人天之師。正如《優婆塞戒經》言：“在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。出家之人，發菩提心，此不為難，在家之人發菩提心是乃名為不可思議。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦尼吒諸天，皆大驚喜，作如是言，我今已得人天之師。”<br /><br /> <br /><br />某些無知的居士，因為心存輕慢，對僧人願意尊重，認為尊重了就能有福報。而對於在家居士，不問有法無法，有德無德，皆不屑一顧。他們不知道，天上眾神尚且無比尊敬發菩提心的在家人，尊其為人天之師，而凡夫之人反而卻不屑一顧，真是末法極可悲的地方。<br /><br /> <br /><br />曇鸞大師《往生論注》言：“無量壽經三輩往生中，雖行有優劣，莫不皆發無上菩提之心。此無上菩提心，即是願作佛心。願作佛心，即是度眾生心。度眾生心，即攝取眾生生有佛國土心。是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也。”修淨土法門想要往生的人，必然發菩提心。修學淨土信願行具足的人，不管是在家還是出家，皆為人天之師。所以我們對於信願堅固，弘揚淨土法門的人，不論他是現在家相，還是現出家相，都要無比尊重，視其為人天之師。能夠得以親近護持，那真是無量的福報，能令龍天無量歡喜。<br /><br /> <br /><br />究實而言，特別在現在這時代，出家最重要的是要求心出家。而不一定，要現出家相才認為有利益。實際上，出家為僧在這末法魔子魔孫紛紛現出家相的時期，不一定真正有利於修行。正如印光大師於《复唐大圓居士書》中言：“使不出家，無由聞法修行，尚有可原。今藩籬大撤，在家人研究修習者其多如林，得利益生西方者，亦常有其事，何得要離親出家乎。此事光絕不贊成。按實說，當今修行，還是在家人好，何以故，以一切無礙故。出家人之障礙，比在家人多，是以非真實發道心者，皆成下流坯，無益於法，有玷於佛也。”<br /><br /> <br /><br />祖師又於《复鄭慧洪居士書》中言：“現今世道陵夷，在家修行好，出家反多障礙，切勿萌子女願了出家之念。”在《复楊樹枝居士書四》中言： “況今之學佛，甚為便利，不似昔年，非出家，遂難聞法修行也。現今郵政大通，在處之經，皆可請致，天下知識，均可請教，何必出家方能修行乎。須知今日出家，反不若在家居士之有益。”印祖於《复泰順林介生居士書一》中言：“因聞佛語，遂持長齋，可知宿因深厚。廢棄前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如來說法，恆順眾生。遇父言慈，遇子言孝。外盡人倫，內消情慮，使復本有真心，是名為佛弟子，豈在兩根頭髮上論也。”<br /><br /> <br /><br />印光大師一再如此教誡，如果我們學佛人，還不好好反思，那真是大負祖師的苦口婆心。祖師說，必須要知道今日出家，反不如在家做居士來得有利益。又說，在家修行好，出家反而有更多障礙。又說，想要出家，可以知道這個人是道眼昏朦。又說，不是真實發道心的人去出家為僧，皆成下流坯，對佛法沒有利益，反而玷污了佛教。此等言語，的的確確！如果不是真有智慧的過來人，何以能說出這樣真實的話。