現在為什麼坐禪的人多，開悟的人少？究其原因，有以下兩點：<br /><br />首先是沒有得到真正的傳承和具體實修的方法。由於歷史的原因，漢地許多傳統宗派的傳承法脈中斷，現在大多數坐禪的人都處在盲修瞎煉中。禪坐時妄念漣漣，心無法入靜，沒有對治的方法。所以，禪坐幾年也沒有效果，有的甚至走火入魔。<br /><br /> <br /><br />其次，缺乏有證悟的師父的指導。還是由於歷史的原因，現在有證悟的師父極少。即使有，他們也不出頭露面，而是隱居山林或鬧市。他們有實修的經驗，知道如何指導我們，也可以幫助我們克服在修行過程當中所遇到的各種障礙。<br /><br /> <br /><br />什麼是開悟？<br /><br />我在亞青寺閉關修行時，一位浙江的皈依弟子，二十多歲的小伙子，前來找我，請我給他剃度，他要出家。我給他剃度後，讓他在亞青寺常住修行，學習紅教的大圓滿。他修行半年後，對我說，他證悟了，要回漢地普度眾生。我認為他太幼稚可笑了，修行證悟哪有這麼容易。印度的八十四大成就者，苦修都在十一二年以上。他僅僅修了半年，就認為自己開悟了，那是自欺欺人，未證謂證，是大妄語。開悟有不同層次的開悟，有小悟、有大悟，有淺悟、有深悟。總歸起來，有三種過程的悟，開始是了知空性的悟，就是對空性有所認識；進一步是覺受空性的悟，就是對空性有所感悟；最後的悟是證悟空性的悟，就是對空性的證悟。開悟就如人飲水，冷暖自知，用我們人類的語言說不清，道不明，佛也只能用相似的語言來解釋。只有證悟，我們才能真正懂得宇宙的實相，才有能力普度眾生。<br /><br /> <br /><br />佛法不是研究出來的<br /><br />浙江天台山是佛教天台宗的發祥地。南北朝時期的智者大師來到天台山華頂住茅棚，降魔開悟，從此創立了天台宗。天台宗的“五時八教”、“一心三觀”、“一念三千”，以法華經為天台宗的主要經典，充分闡述了佛法緣起性空的真諦，智者大師被譽為“東土小釋迦”。天台宗傳到了日本、韓國，成為日本、韓國佛教界的第二大宗派。<br /><br /> <br /><br />我在天台山時，經常參加宗教會議。在會議上一些不懂佛法的領導對我們說：“人家日本天台宗的僧人，研究天台宗有很大的成績，寫出了許多佛學論文，你們身為天台宗主庭的僧人卻一篇論文也寫不出來。”我聽了不禁暗自偷笑，這些法盲，認為佛法是研究出來的。他們不知佛法是釋迦牟尼佛經過苦修證悟出來的，研究是研究不出來的。釋迦牟尼佛所說的法已經把宇宙的規律、宇宙的實相、說到了窮盡，難道我們後來的人還能超過佛祖嗎？我在國清寺佛學院上學時，學院請來了一位上海的佛學 高級 教授教我們。此教授已七八十歲，研究了一輩子的佛教理論，但對佛法的真諦一竅不通，研究佛教教理只是為了混飯而已。我們現代的一些法師也是一樣，只學了一些佛教教理，不進行實修，卻到處講經說法，炫耀自己。講起經來照本宣科，數他人珍寶，但佛經實際的內涵卻一點也不懂，更不能應機施教，有時還加上自己的錯誤觀點，以盲引盲、誤導眾生、造下罪業，最後要自己承擔因果。<br /> <br /><br />如何進行禪修<br /><br />禪修也叫止觀。止，就是止住自己的妄念；觀，就是觀照自己的本性。止住妄念的過程就比如，妄念就像高山上流下來的瀑布，進而瀑布流進河流，最後河流流進了湖泊，平靜下來。觀，就比如：湖泊中有一條魚緩慢地游著，外邊的一切景物和聲音，它都能看到，能聽到。<br /><br /> <br /><br />禪修分為有緣禪修和無緣禪修兩種。有緣禪修是用我們的六根－眼、耳、鼻、舌、身、意，專注所接觸的六塵。比如：眼睛專註一個物體，把注意力都集中在這一物體上，心定在這個物體上，不要想這個物體好不好？從哪裡來？比如：耳朵聽一種聲音，如河水的聲音，心定在聲音裡面，不要想這種聲音是否好聽？比如：身體疼痛，要專注在疼痛上，心定在疼痛上，不要想是什麼原因造成的疼痛？疼痛的結果是什麼？又比如：意念一些形象，心定在這些形像上，不要想這些形象代表什麼意思。<br /><br /> <br /><br />無緣禪修，就是讓我們的心進入空性。這種空性並不是頑空，而是真空妙有。在這種空性中，外界一切事物即能看到，也能聽到，心裡明明白白，清清楚楚。如果是頑空，與植物人沒有區別。<br /><br /> <br /><br />有緣禪修是世間禪定，無緣禪修是出世間禪定；有緣禪修是無緣禪修的基礎，無緣禪修是有緣禪修的結果，兩者缺一不可。<br /><br /> <br /><br />刻苦修行才能成佛<br /><br />釋迦牟尼佛是古代印度的一個王子，娶妻生子，然後出家修​​行，苦修六年，降魔成佛。其實釋迦牟尼佛早已成佛，以上種種都是給凡夫示現成佛的過程。釋迦牟尼佛苦修六年的過程，給我們示現了修行成佛決不是一朝一夕，輕而易舉的事，必須要經過許多磨難，進行刻苦修行才能成佛。縱觀歷史，所有大成就的祖師，無不是苦修成就的。沒有任何一個大成就的祖師是做善事而成就的；沒有任何一位大成就的祖師是講經說法成就的；沒有任何一位大成就的祖師是管理寺院成就的；更沒有任何一位大成就的祖師是東跑西顛成就的。大成就的祖師都是坐破蒲團成就的。例如：六祖慧能接了衣缽後，還要在深山里苦修十六年；現代的虛雲老和尚七十歲以前都是在閉關參學中，七十歲以後才管理寺院。釋迦牟尼佛和有成就的祖師這種苦修的過程，是給我們現代學佛修行的最好的示現。<br /> <br /><br />自力與他力<br /><br />自力，就是修行過程中僅僅靠自己的力量刻苦修行。<br /><br />他力，就是完全依靠師父的力量給予加持。<br /><br /> <br /><br />自力和他力在修行過程中都很重要，相輔相成，缺一不可。例如：阿難尊者在釋迦牟尼佛身邊做侍者幾十年，自以為佛的加持力能使他成佛，於是就放鬆了努力，但佛圓寂後，阿難還沒有成就阿羅漢。後來靠自己的努力才修成了阿羅漢。<br /><br /> <br /><br />現在好多學密宗的僧人或居士，也有靠他人的傾向。他們想完全依靠師父的加持，使他們成佛，自己卻不努力刻苦修行。豈不知，完全靠他力想得到佛果是不可能的；大部分漢地學顯宗的 師父和 居士，由於沒有具德師父的指導和加持，完全依靠自力刻苦努力修行，最後只能事倍功半，甚至會走火入魔。自力是我們的內因，他力是我們的外緣。內因若沒有外緣就不會起變化，外緣若沒有內因就不會起作用。所以我們在學佛修行過程中，要自力與他力相結合，才能順利證得佛果。<br /><br /> <br /><br />修行的力量<br /><br />修行的力量是很大的，看不見，摸不著，但可以影響和改變周圍的環境。香港回歸前，我到香港旅遊，乘地鐵買磁卡票，進站時要把磁卡插入檢票機入口，磁卡會從另一個出口出來，進站的旋轉門就會自動打開。我插入磁卡後，奇怪的是磁卡卻沒有從檢票機另一口出來，旋轉門也沒有打開，我等了一下，門還是沒開，我於是就跳過旋轉門進站。後邊排隊進站的人紛紛指責我逃票，我有苦難言，說不清楚。我在國清寺出家後，晚上打坐時，房間的燈泡經常無緣無故摧壞。到了華頂寺，寺院買了輛麵包車，我去驗車時，整個一條驗車流水線都突然停止工作。有一次，我 和一位 居士到銀行，在電腦前電腦突然失靈。我跟工作人員說：“我出去電腦就會正常。”我出去後，電腦果然恢復正常工作。我在高速公路開車，在高速入口拿上磁卡，到了出口，工作人員卻不知我從哪裡上來的，無法向我收費。我在藏區玉樹修行時，有一次到西寧大超市購物，整個一排收款機突然失靈，停止運作。<br /><br /> <br /><br />其實修行的過程，就是聚焦能量的過程。是從量變到質變的過程。在這個過程中，我們身心都要發生很大變化。從心性上，正派的修行人，慈悲心會不斷升起，越來越強；貪、嗔、痴會越來越少；能量會越來越大，會利益更多的眾生。修行邪的人，恰恰相反，貪、嗔、痴會越來越多，慈悲心會越來越少，能量越大，傷害的眾生越多；從身體上來說，頭頂會隆起，甚至裂開。眼睛炯炯有神，走路如風輕飄飄；身體透明，會發出閃亮的白光，有些人可以看到。<br /><br /> <br /><br />加持的力量<br /><br />修行好的師父，有修證的師父，能量很大。尤其是開了頂輪的師父，會有千百億化身。會根據不同信眾的要求給予不同的加持。也就是說，千百億信眾同時祈求都可以同時得到不同的加持。加持的能量也是根據每個信眾的因緣根基不同而不同。並且這種加持是自然而然的，不需要修行者意念。比如：我的化身在晚上同一時間會出現在所有不同要求的信眾的夢裡，有要求治病的信眾，有要求學法的信眾，我的化身就會給他們治病，教功法。加持的能量是無形的，有的人即使沒有夢到我，他們所祈求的事，也會因人而異得到不同的加持。我常對信眾說：“只要誠信我，意念我，就會得到我的加持。”<br /><br /> <br /><br />吃得苦中苦，方能證菩提<br /><br />學佛修行的過程是一個十分艱辛的過程，只有吃得苦中苦，才會取得一些成就。<br /><br /> <br /><br />2004 年，我拆掉腿上和胳膊上的鋼板，兩個月後，12月份離開了華頂寺，進入青藏高原玉樹覺拉寺閉關修行。此地方海拔4000米 左右，氧氣十分稀薄，走平路都氣喘吁籲，交通十分不便。從玉樹到覺拉寺沒有長途班車，山路崎嶇，坎坷不平，只有大卡車和吉普車才能進去，乘車要七八個小時才能到達；這裡沒有電，沒有郵政，剛去的兩年都沒有通訊，後來才安裝了移動信號塔。青藏高原氣候惡劣，冬天溫度在零下十幾度，刮起風來飛沙走石，五月份還下雪。夏季一天有四季，早晚穿棉衣，中午的太陽能把人的皮膚曬脫。生活條件十分艱苦，一年四季沒有水果蔬菜吃。跟隨我一起從漢地來的兩位師父，以及後來陸續來的五六位漢地師父，開始都想在這裡閉關修行三年，但沒過多久，他們相繼返回漢地。時間最短的，在這裡只呆了一個月，最長的也只呆了兩年。最後剩下我一個人，在這裡整整呆了四年。我後來又轉到亞青寺修行兩年。經過六年苦修，得到了藏傳佛教白教的大手印和那洛六法、紅教大圓滿的傳承。