深入且透徹地去分析和觀察時，就能深深體會到——心的本性是空性，是什麼也不存在的。<br /><br /> <br /><br />當深深體會到心本來是空性時，就不用去想其他的東西，而是在這個原始狀態中很自然地靜下來——什麼也不想，一切都融入到虛空當中，身體也很自然地放鬆，一動不動。如果能對空性有比較好的體會，就可以說對空性有一個初步的理解了。<br /><br /> <br /><br />如果觀察了，但還是模模糊糊的，對空性沒有明顯的體會，就從頭再觀察，一次不行，兩次、三次……反復地觀察，直到生起空性感覺為止。<br /><br /> <br /><br />光只是「心靜下來」有沒有用呢？<br /><br /> <br /><br />答案是「沒有用！」<br /><br /> <br /><br /> 有一個故事就很好地說明了這個問題。在七、八十年前，五明佛學院這邊出了一個非常偉大的大圓滿上師，他的弟子們也非常優秀。在動亂年代，他的弟子也顯得與眾不同，表現出修行人不畏千錘百煉的高尚風範，可見他們的上師是多麼的了不起。<br /><br /> <br /><br />當時有位僧人經常修禪定，在修了很多年以後，當他吃東西、走路的時候，也會一不小心進入一個狀態——就像電腦當機了一樣，在這個狀態下一動不動，甚至持續一、兩天都沒有問題，但卻始終沒有真正證悟空性的感受。<br /><br /> <br /><br />上師知道這個人修法出問題了，就天天派遣寺院的小喇嘛故意去逗他——拍他的頭頂、大聲地吼叫，就是不讓他靜下來，還找了四個人負責監督，保證這個人在三年內不打座，並要求這位僧眾在三年中念一億遍觀音心咒「嗡嘛呢叭美吽」。其間，上師還經常把這個人和其他人叫到身邊陪自己下藏棋，以防止他進入禪定狀態。<br /><br /> <br /><br />由此可以證明，僅僅是能靜下來，也會變成證悟空性的阻礙。<br /><br /> <br /><br />證悟空性的智慧與心平靜下來相結合，是最理想的修法。證悟空性的境界能持續很久，就是止觀雙運——寂止與勝觀雙運，這是非常好的境界。其中最關鍵的不是寂止，而是勝觀——證悟空性。<br /><br /> <br /><br />那個人就是缺少了最關鍵的因素，所以即使他的心非常平穩，而且很長時間沒有任何念頭也都是沒有用的。<br /><br /> <br /><br />早期很多居士很愛說一些神神秘秘的經歷——我昨天做了一個什麼樣的夢啊，我修行時前面發了一個什麼光啊，故而導致很多外界人士也認為佛教就是這些。<br /><br /> <br /><br />有一個光能解決什麼問題呢？你可以因此而解脫了嗎？！這和外道已經沒有差別了！一些氣功的書我也看過，裏面就講某某氣功大師坐飛機來的時候，一團光圍繞著飛機，一直飄到機場……如果我們也這麼說，那佛教就變質、變味了。神通不能證明什麼，可能只是一種幻覺，這些都沒有什麼用處！<br /><br /> <br /><br />藏地有過這樣的故事：有幾位修行人一起閉關修行，其中一個人莫明其妙地出現了一種神通，當他靜座時，今天山下哪個人要來山上了，背了什麼樣的包，包裏裝了什麼樣的東西——優酪乳、糌粑還是肉，都看得一清二楚，他也經常給上師彙報。<br /><br /> <br /><br />有一天，上師把他叫到身邊，冷不防地把自己的念珠掛到他的脖子上，兩、三天以後，這位僧人的神通就沒了。<br /><br /> <br /><br />修行要修正規的修法，最主要的，就是要證悟空性。如果沒有證悟空性，單單心靜下來，是跟解脫沒有關係的；反之，如果證悟了空性，但心卻靜不下來，證悟空性的境界就不能持續，一會兒就冒出一個其他的念頭，證悟的境界就很容易被中斷。