達賴尊者開示<br /><br /> <br /><br />佛說：『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教』所謂的「法」主要指向內心的改變。經論中說，六道輪迴等種種生處是存在的，所以才有「人死後生為鬼」「往返於中陰之中」等諸多論述。<br /><br /> <br /><br />但是，多數的我們都會重視這些內容卻忽略了更重要的內容——「自心的調伏」。<br /><br /> <br /><br />信仰佛教的各個境域都認為：「佛法只是一種傳統、一種習俗。」能將「佛法」解讀為調伏內心（的教義），對此義的關注卻是少之又少。我講白的話，此咎源於多數人對佛理的認知太淺，般若經的注釋，也是現觀莊嚴論的注釋——《顯義釋》在一開始說道：「下根隨信、上根隨法。」<br /><br /> <br /><br />「下根隨信」是指，具有信仰的同時，卻又修護著天部、龍部，遇到困難的時候，說道：「這個傷害來自天部、來自龍部。」這就是下根隨信。「上根隨法」是指上根行者了解六道眾生都是存在的，不只有肉眼看到的眾生，也有具足更細微色體的眾生。<br /><br /> <br /><br />儘管如此，上根者們也不會說「哪些眾生會傷害我們，哪些眾生幫助我們。」這是完全不會的。上根者們會認為「調伏內心」的話才會得到究竟的安樂，未調伏內心的話會產生痛苦。我也一直跟我們藏人說，不要過分地妄念：「被天部所害、被龍部所害。」你剛說了：「人死後轉生為鬼，再與人交流。」不是嗎？<br /><br /> <br /><br /> 假如這是真的，我也想要交流，再來看他可以講什麼、知道什麼，這麼觀察是件好事，知道了嗎？以前，在西藏，約1959年時，在拉薩居住了一位格西稱為「格西哲武救綳」，花了十五、二十年於深山閉關，滿腹經論，是位非常傑出的大格西。<br /><br /> <br /><br />從西藏拉薩逃亡的時候，到了某個村落，遇到了「降神」，於是，格西問了一些有關經論的問題因為無法回覆的緣故，（格西）駁斥：「下去！下去！」。不會因為某尊神、某尊龍而加以表揚，這做法很好。<br /><br /> <br /><br />另外，看日子的好壞，坦白說，這是種極其無聊的做法。以前的西藏修行者們說：「苦樂主要源於自心的調伏與否」，非源於天上的星辰，像是我比丘戒的傳戒和尚，也是教我經論的主要導師「林仁波切」是位不可思議的大師。<br /><br /> <br /><br />林仁波切總是這麼說：他出生的那日是「集九惡日」，「集九惡日」被視為最糟糕的一日，林仁波切會說：「我是在集九惡日出生的。」除此之外，林仁波切考上格西，成為上下密院的副院長、院長，最終成為格魯最高法座，這些大多都在本命年中發生，像是地位的提升都是在不吉祥的日子發生，這就是一個例子。<br /><br /> <br /><br />我個人也不介意日子的好壞，我只看陽曆，絕不會想著：「今天是什麼日子、哪個星辰？」真的沒什麼意義。這種對佛法的迷信，不只沒有好處，反而添增了許多胡思亂想。<br /><br /> <br /><br />佛法的精髓是「調伏內心」，這才是重點，諸多妄念的產生絕不會帶來任何好處。