——恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》<br /><br /> <br /><br />《藏傳淨土法》當中，現在正在講除了造舍法罪和五無間罪的人以外，其餘一心一意祈禱阿彌陀佛的人皆能往生極樂世界。下面緊接著講：又如，給別人講法、聞法等造違緣，是捨教法。<br /><br /> <br /><br />有些人認為：燒毀佛經或將佛經扔到河裡，以及誹謗前後世和業因果，諸如此類的行為才是捨法罪，所以舍法罪並不容易造。其實這種想法完全是錯誤的，若不注意，平時很容易造下舍法罪。比如，有人勸正在傳法的法師說：“你整天這樣講經說法沒什麼用，還是停一段時間課，好好休息休息，大家也聽累了。”“現在許多人感冒得那麼厲害，要不要停幾天課。”“這個法以後再講吧！”“這個道理很簡單，用不著給別人輔導。”其實，這樣阻撓別人講法就是捨教法。還有人很想听聞佛法，但其他人卻說：“別去聽法了，我們還是去朝拜某寺院的上師吧！”這樣讓別人斷傳承也是捨教法。<br /><br /> <br /><br />所以大家一定要認真聽聞佛法，若懂得佛法的道理，一方面自己不會輕易造下舍法罪，另一方面對自己的修行也有很大的幫助。前一段時間開極樂法會時，有一位公務員每天都聽法師講開示，聽完後他感覺收穫很大。從前他認為只要心善良，好好念佛就可以了，而對聽聞佛法並不是很重視；但現在他的觀念完全轉變了，不但清楚自己以前的行為有很多不如法之處，而且還認為以後一定要多學佛法，否則無意之中就會造下許多罪業。<br /><br /> <br /><br />一般來講，只要長期以佛法來熏陶，自己的行為就會如法。但現實生活中，雖然很多人都想好好學習，但過一段時間熱情就沒了，其實這也是有原因的。佛陀在世時，很多修行人都從大乘菩提道中退轉，彌勒菩薩見到這種情況，便以種種方便勸慰曉諭他們，並帶領其中的六十位比丘到佛陀前受教，世尊也為他們宣說了退轉的因緣。原來在拘留孫佛時，這六十人都是戒律清淨的比丘，他們具有多聞和頭陀行的功德，但他們對自己的功德產生了執著，內心常生驕慢。當時有兩位法師有豐厚的名聞利養，這六十人對他們生起了嫉妒心，於是無因誹謗他們犯淫戒。以此惡業，他們在無間地獄、等活地獄、黑繩地獄、燒熱地獄中感受了無量痛苦。從地獄轉生為人後，也於五百世諸根不具，而且經常生在邊地。現在雖然出家修法，偶爾也能發起智慧光明，但以業障的緣故，很快又退失了……很多道友在行持善法的過程中也經常退失，比如今天發願好好聞思修行，或好好發心，但過幾天就沒興趣了，這很有可能是前世誹謗法師、誹謗正法的惡業所致，所以大家一定要好好懺悔前世所造的謗法罪業。<br /><br /> <br /><br />那今生有沒有造謗法罪呢？我覺得很多人肯定有，為什麼呢？因為這些罪業很容易造下。現在很多人經常說：你不用聞法，聞法幹什麼？好好念佛就可以了。那請你好好想一想，這是不是給聞法製造違緣？雖然他自己認為這是一件好事，但卻沒想到已經造了舍法罪，若沒有懺悔清淨，今世根本不可能往生，所以大家在平時學習的過程中，一定要小心謹慎。《賢愚經》雲：“身口意行，不可不慎。”可見大家皆應經常觀察自己的身口意，若未觀察，造下罪業自己也不一定知道。就像有些人自己犯了法都不知道，當公安局把他抓起來時，他才醒悟：原來這是非法，它還違背國家法律！若是這樣，那後悔也莫及。可見，不懂佛法的人和懂佛法的人所賜的教言，就像專業人士與非專業人士所講的課，以及名醫與庸醫所開的藥一樣，完全不相同。