白瑪程列上師開示<br /><br /> <br /><br />此中已經完全包含了大圓滿的修法<br /><br /> <br /><br />今天既然講到正行，就給大家講一種修法。比如我們好好地念觀音心咒，念的時候在心中將觀世音菩薩觀想在前方。在觀想過程中，不要讓自己生起種種念頭，心不要被煩惱所轉。心好好地觀想出觀世音菩薩的像，同時口中好好念誦觀音菩薩心咒，如此好好修行的話，也是可以成佛的！<br /><br /> <br /><br />我對你們說“你們在心善的基礎上，然後好好觀修觀世音菩薩的形象，再好好持誦心咒”，我如此說時，你們幾乎全部都在想：今天上師給我們講的是好低的法，根本都沒給我們講大圓滿呀。你們幾乎全部都在這麼想。<br /><br /> <br /><br />實際上我今天給你們講的這個法中，既有生起次第又有圓滿次第，既有寂止又有勝觀，既有直斷又有托噶（也就是頓超），全部涵括了。<br /><br /> <br /><br />讓你們觀想觀世音菩薩，你們儘自己能力去清晰觀修的過程，實際上就是生起次第。<br /><br /> <br /><br />你們好好地觀想觀世音菩薩的形象，能夠完整地將觀世音菩薩的形象觀想出來的情況下，能夠不生任何善惡念，將心靜靜地定在觀世音菩薩像上的時候，這就是寂止。<br /><br /> <br /><br />如果你們能夠將心靜靜地定在觀世音菩薩的心上，此時若你的執著能夠自然解脫，實際上已經包含了勝觀。<br /><br /> <br /><br />如果不只是口中講這些詞彙，而是心真正能夠定在觀世音菩薩的形像上，而後真正能夠徹底從自己的二取執著中解脫出來，此中已經完全包含了大圓滿的修法。<br /><br /> <br /><br />如果能夠從自己的二取執著中解脫出來，則也可稱它為直斷。安住於二取念頭自然解脫之上，觀世音菩薩像仍然清晰顯現時，也可稱之為頓超或託嘎。