國父原是自在天降<br /><br /> <br /><br />民國初年的時候，北京雍和宮黃教大喇嘛白普仁尊者，素以道行高妙聞名，經常顯其神異。<br /><br /> <br /><br />一九二四年（民國十三年）北洋軍閥段祺瑞邀請孫中山先生到北京和談，有人到雍和宮就此事問白尊者道：“孫先生此次到北京與段祺瑞和談，中國南北能否因此而統一？”<br /><br /> <br /><br />白尊者答道：“孫先生此行，南北不可能因此而統一。”<br /><br /> <br /><br />這人又問道：“為什麼？”<br /><br /> <br /><br />白尊者笑道：“孫先生是自在天王降世，專為收滿清之江山而來，他現在任務已完成，很快將回自在天歸天王位了。”<br /><br /> <br /><br />不久孫中山先生果然在北京生病，住北京協和醫院治療。這時，又有人去問白尊者：“孫先生的病什麼時候能痊癒？”<br /><br /> <br /><br />尊者答道：“孫先生之病不可能痊癒了，他應當於某日回天歸位了，由於他是天王下凡，可多延五日壽命，無可更改也。”<br /><br /> <br /><br />到了孫中山先生逝世的當日，白尊者即入室修法，閉門謝客。並對侍者說：“如果今天有人來問孫先生病情者，一律告知為死，不必再來呼擾我。”果然有幾批人前來問孫先生病者，侍者一律按尊者吩咐所答。<br /><br /> <br /><br />白普仁喇嘛是成就者，常能入定觀察，故他所說的話，可信度很高。<br /><br /> <br /><br />南懷瑾曾經在《禪學講座》中說道：“過去我在西藏，有一位大德告訴我，孫中山先生是色界中大自在天的天主下凡，來救我們中國的。”<br /><br /> <br /><br />大自在天，梵文Mahesvara的意譯，音譯為摩醯首羅。據說大自在天主住在色界之頂，為三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此稱。<br /><br /> <br /><br />《遊普陀志奇》孫中山親筆所撰,此文收錄在孫中山的《孫中山全集》卷六中，其文如下：<br /><br /> <br /><br />“則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組綿，寶幡舞風，而奇僧數十，窺厥狀似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷！轉行轉近益了然，見其中有一大圓輪，盤旋極速。莫識其成以何質，運以何力！方感想間，忽杳然無跡，則已過去處矣。”<br /><br /> <br /><br />白話文：突然就看見寺廟前方恍惚矗立一座高大偉麗的牌樓，仙花連綿盛開，寶幡隨風飄舞，有數十名相貌奇偉的僧人，列隊彷彿在迎接來客一般。其儀式之盛大，準備之充分快捷，難以盡述。<br /><br /> <br /><br />他們越行越近，此景越是清晰，隊列中還有一個大圓輪，盤旋極其迅速，不知是用什麼材料做成，又以什麼能量在運轉！我正在感想間，突然一切消失無痕，又恢復成寺前舊景。<br /><br /> <br /><br />孫中山先生遊覽普陀山，見相貌奇偉之僧人列隊迎接，仙花盛開，寶幢隨風飄舞，這當是普陀山上的仙境，乃微細之境界，非肉眼能見。然孫先生因為特殊來歷，故感得此勝景。<br /><br /> <br /><br />且能在聖地獲得諸成就僧人的迎接，他的來歷必然不簡單。<br /><br /> <br /><br />“既入慧濟寺，亟詢之同遊者，均無所睹，遂詫以為奇不已。餘腦藏中，素無神異思想，竟不知是何靈境，然當環眺乎佛頂台時，俯仰間大有宇宙在乎手之概，而空碧濤白，煙螺數點，覺生平所經，無似此清勝者。耳聰潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。烏乎！此神明之所以內通。”<br /><br /> <br /><br />隨後回到慧濟寺，我詢問同遊者，沒有一個人見此景象，於是覺得驚奇不已。<br /><br /> <br /><br />我腦海中，向來沒有神異思想，也不知道這是什麼靈境，但我當時在佛頂台環望時，俯仰之間，大有宇宙在我手之感慨，當時晴朗碧藍，水波生白，風煙中數點螺島，我平生所遊歷過的地方，沒有像這般清麗超勝的。<br /><br /> <br /><br />當時耳聰心靈，潮音入耳，大海般的恢宏之感入心，身體和周遭都像影子一般輕忽澄明，形體意識之感都消失了。哎呀，這就是所說的神明內在感通的現象吧。<br /><br /> <br /><br />大自在天，是三千世界之主，其福德和威力遠超諸神。<br /><br /> <br /><br />在《大乘百福莊嚴經》中，世尊將諸天和羅漢、菩薩、如來的福報進行了對比。