當我們面對怨敵或者逆境時，需要修安忍。如何修持呢？<br /><br /> <br /><br />首先，可以憶念嗔恨心的過失。嗔恨心的過失非常大，若能憶念，則對怨敵的傷害就無所謂了，也不會再計較了。他人傷害你的時候，心裡想：我不能生嗔恨心，嗔恨心的過失非常大，這樣就能不計較了。這是一種方法。<br /><br /> <br /><br />其次，當對方你加害時，也可以從因果的角度修安忍。今生今世他來傷害你，說明你曾經傷害過他。比如，有人欺騙你，搶你的東西，搶你的位置，搶你應得的利益，你要提醒自己：自己是相信因果的人，善有善報，惡有惡報，這是不虛假的。之所以今生今世自己遭遇了這些，一定是前世傷害過他人，傷害過眾生的緣故。從因果的角度修安忍，這個力量更大。<br /><br /> <br /><br />反之，今天他怨恨你，傷害你，然後你怨恨他，再傷害他；他又怨恨你，傷害你，你又怨恨他，傷害他……這就是“冤冤相報何時了”，這叫輪迴。若是你想擺脫輪迴，就不要再繼續怨恨、傷害了。心平氣和地承受，這是自己應該承受的，是應得的果報，心裡沒有絲毫怨恨，就更不用說要報復了，如此這個緣就了了。時時這樣面對，這樣做，這叫了緣了債。所有緣都了了，所有債都還了，就徹底了生死了，就可以解脫了。從因果的角度去思維，去修安忍更殊勝。<br /><br /> <br /><br />還有一種方法，就是把對方當成是殊勝的對境來修安忍，這樣就能圓滿安忍波羅蜜。安忍波羅蜜能圓滿，其他波羅蜜也能圓滿，這樣就可以解脫、成佛了。他來傷害你，這是給你對境，若是你能心平氣和地接受，內心如如不動，你不就提高自己的境界和智慧了嗎？這是把一切都當作修行的對境。<br /><br /> <br /><br />其實學佛修行就是在對境中學修，最後才可以解脫成佛，這是最好的對境，也是學佛修行良好的機會，是提高自己、成就自己的助緣。壞事變成了好事，不清淨的變成了清淨，不圓滿的變成了圓滿，這叫轉為道用。多殊勝啊！以這種方式可以修安忍。<br /><br /> <br /><br />附錄：千萬注意：修忍辱可不是叫你憋著！<br /><br /> <br /><br />法清法師開示<br /><br /> <br /><br /> 請問：俗話說，士可殺不可辱！可佛家卻叫人修“忍辱”，為什麼要這樣？<br /><br /> <br /><br />　　答：菩薩修行有六個法門，分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這裡所說的忍辱，可不是要人使勁憋著。因為憋著，就好像是築了一道堤壩，非但解決不了問題，反而是在蓄積能量，一旦爆發，可不得了，會出大事。<br /><br /> <br /><br />　　佛說的忍，實際是化解之意，先無條件地接受，然後將其化於無形。<br /><br /> <br /><br />　　那麼，怎麼化呢？化當然是需要條件的，那就是智慧。而智慧，就是明了事物的本質。<br /><br /> <br /><br />　　首先，別人找你麻煩、對你發脾氣、暴跳如雷，是別人自己的思維和情緒使然。他心裡有了問題，想不開，鬱積了負面能量，需要發作。你如果不讓他發作，他會憋出病來。<br /><br /> <br /><br />　　因此，允許他發作，當他的垃圾桶，等於是在救他，是一份功德。但是，你當垃圾桶時，一定要把底卸掉，否則自己也會出問題。把底卸掉，就是讓那些負面能量即來即去，絲毫不停留。<br /><br /> <br /><br />　　你要明白，別人喜歡你，不是永遠不變的；別人不喜歡你、恨你，也不是永恆的。你若當真，就等於著相了，就會生煩惱了。再者，你若接招，說明你和他水平一樣。<br /><br /> <br /><br />　　其次，也要從自己身上找原因。俗話說，一個巴掌拍不響！這世界上從來沒有達真堪布開示<br /><br />無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。一個人對另一個人好或不好，都是有原因的。<br /><br /> <br /><br />　　這因可能來自於過去世，也可能來自現在時！碰到被侮辱的境況時，一定要問自己：他為什麼不找別人，專找我呢？然後反省自己，看自己在哪些方面做的有欠缺、不圓滿。<br /><br /> <br /><br />　　碰到問題，一定不要怨天尤人，要在自己身上找原因。然後，再想辦法去化解。冤家宜解不宜結，冤冤相報何時了！轉惡緣為善緣，才能拯救自己、解脫自己。<br /><br /> <br /><br />明白了忍辱是怎麼回事，就應該知道，忍辱表面上是吃虧，實際上是在還債，還有助於治療自己的“瞋恚心”，同時也是檢驗自己修行功夫的大好機會，因此，不僅不應該責怪給你氣受的人，反而應該感謝人家。