這和干支記元法，是毫無相干

『年』和『歲』，得分清

這個問題。若有上過欽天門的課，蔡宗師一定會教

若沒有學過

蔡宗師的遺作，皇天大可汗，好好去看


六十甲子法，和各朝各代立正換干無關，不可混為一談

六十甲子法自黃帝開始就沒有變過

不管是夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月

這種曆法，用白話來理解就是因應當時農曆（記年月日時，都是以數字，不是干支）（農曆不等於甲子曆）

六十甲子法。是獨立的一種記元，和各朝各代曆法，建子、建丑、建寅不可以混為一談

更不是換年之依憑

簡單說六十甲子是『母法』，各朝各代的曆法，是『子法』

以法律的名詞來說

六十甲子法為『憲法』。各朝各代的曆法是民法。刑法。公司法。。。。。。。。

風水冬至換年干，這是我沒有聽說過

依然是各派不一

我只聽過太陽到山，太陰到山

因應時節，太陽到山的位置不同，到冬至時又要回歸



http://wenku.baidu.com/link?url=1mIiQkaP...yhicVQw03tQDAL7

由以上便可知，有六十甲子法，有曆法（有兩套系統）

若要研究六十甲子法，當應研究黃帝內經

以曆法，換日條件，以『子正』初刻对应冬至日甲子时刻。斗數依此法而立（見立斗以農曆）


以六十甲子法，換日條件，以『氣』，也就太乙出金井，也就是『子初』。

子午流注法所推演，便是黃帝內經的內容

子午流注


是以冬至子初太乙出井，所以應該是冬至換年，子初換日

自顓頊建立干支曆法起，太歲建于寅（計算四季十二月成歲），歲星建於丑（計算五運六氣起點），太乙建於亥（計算歲差），年歲建於子（計算節氣超接），此乃萬古不移之定則！天地不壞，此則不改！

可參考

http://www.360doc.com/content/16/0410/12/287177_549434383.shtml

http://blog.sina.com.cn/s/blog_a4cb6c360102vkgu.html

不管是立春，或者冬至，又或者歲立

各家有各法，這都是後來的各門各門手法的修正

但是若要研究更深

我認為還是依照冬至子初條件去探討

若以這個基礎不符合所學的理論，那便是所學的理論有問題（問題在哪，那便是研究所在）

若只是只單純算命，那就依照各位各門所學立柱就可

當然關於真假論，有人解譯不一

我覺的引用古書之中醫立論可以尋

滴天髓開宗明義的說

欲識三元萬物宗，先觀『帝載』與『神功』

雖然各代各師有其解


但是我認為應該是須先理解『內經』及如『參同契』．

內經使是黃（帝｝的記（載）

神功便是諸如參同契、天元冊.......等等修真內容

八字和中醫是一脈相傳是站在同一個理據上

是即六十甲子為黃帝所立

那內經，必須去理解


以下引自其文章：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_a4cb6c360102vkgu.html

這樣記錄時間的方法，正是《六元紀大論》中說的“相火以位，五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣”。這就是在曆法中說的時間，走一氣，為15天。走24節氣為一年，不是360天，而是365個天干地支。走30年720個節氣，不是10800天，而是10957個天干地支，餘50刻。走60年，為1440個節氣，不是21600天。而是21915天，總是有一個525刻的余氣，形成的天數，用天干地支來表示，這就是太乙氣的運行，太過和不及氣的多少，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之，六十年中天天都能見到氣的多少，大小，盛衰。在其運轉時，遇到的天干地支是一樣的，氣的形象，性質，屬性都是一樣的，然而氣的多少，厚薄不同，虛實不一樣，生數，成數表示不一樣，真氣假氣也不一樣。古人的高明就是按照天干地支來表示陰氣和陽氣的多少。推其天理，以五日為一候，三候為15天，初候為標氣，中候為中氣，末候為本氣，15天為一個節氣，一步60天87.5刻為一步氣，走完一年一步的四個節氣，12個候氣，720時辰的五運六氣的運轉，與走完720個節氣的五運六氣的運轉是完全一樣的。每年分六步走，每步有四個節氣，太一共走60天，六步共走24個節氣，365天。每一個天干地支代表一氣，各從其司天和在泉主事的氣，五運相襲，周而復始，節氣和天的氣布天，五運六氣的盛衰和虛實，上終於天，下畢於地矣！下終於地，上畢天矣。太乙或者說太一總是一刻又一刻，一個時辰又一個時辰，一天又一天地運行著，像似日月的星辰，天干地支的排法和用途，就太關鍵太重要了。《上古天真論》中地中甲子的排法，給了我們後人極大的提示和啟發，他不但提示了徐鳳氏在《子午流注法》中天干地支的排法，是用了天干進地支退的方法，找到了開闔樞的氣頭氣位，從而完成了給人行針治病的關鍵方法，達到了天人合一。也告訴了我們，論五運六氣的運轉中，也不可能把一年的365個天干地支，像萬年曆一樣都排出來，也要用一個天干地支代表十二個天干地支的辦法，用六十個天干地支代表著365氣的辦法來論五運六氣。在《本病論》中又告訴我們，天地間有兩個甲子的天理，天上有的地上才會有，天上沒有的地上不可能有的道理，用120個天干地支圍成一周，就完全能夠演示天地間任何一年的五運六氣運轉了。

感謝大高手願意賞臉回應 小弟受益良多 本想借老師的發表 引一引其他的網友也來舒發意見 所以刻意拖延了數日 不上來回覆 可惜這帖似乎又是要下沉了...

遲來向您道謝 請多包涵 感謝

信者恆信，不信者恆不信。又有什麼好討論的？

是！

抱歉了！

年輕人，火氣不要這麼大！

順便複習一下雙斗魂的進退真假清濁虛實類象命例分享

https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1757263/1

真有用的文章

好一句【信者恆信，不信者恆不信。又有什麼好討論的？】

這裡不就是【八字研究板】嘛！
是我【走錯板面開錯帖】？
還是【信者恆信，不信者恆不信。又有什麼好討論的？】叫做【研究】？

【不討論】還能算【研究】嗎？難不成要像【江湖術士】，【察言觀色】，講幾句【場面話】就當作自己落跑的【下台階】？

舉個例來說，【homvine大高手】，從干支記元法，到欽天門，到風水各派，黃帝內經，子午流注，真假論，五運六氣...五篇大論，凡有相關冬至換年的理論，援引運用，洋洋灑灑，廣泛收納，公開心得，這不正是【切中本帖冬至換年主題】的【研究】嗎？
何來【信者恆信，不信者恆不信。又有什麼好討論的？】？

反觀某些【文不對板】的，比如【信者恆信，不信者恆不信。又有什麼好討論的？】
還有【文不對題】的，比如【冬至換年如可行，何以不用中氣換月呢？】
雖見仁見智，不一定構成【正面挑釁】的言詞，卻【暗含綿裡藏針的陰氣】，講到這，定然有人不服氣，因為這到底算不算【刻意利用】【模糊空間】，違反本板板規三的【引用他人言詞意欲使他人與第三人發生衝突】，尚有其它標準。
如：
故而，同八字研究一般，【源流】就不能不探一探了，畢竟是【八字研究板】嘛！
比如啦，明明是探討【進退真假清濁虛實類象】，卻【文不對題】的來上一句：命逢桃花煞，是歲乙未，大凶。宜速往鳳山天公廟，乞求降幅避難。
這般神煞用法，是正五行論斷理據？還是淪為江湖術士讓人觸目驚心的騙錢工具呢？

ㄟ，千萬別說冬至換年跟神煞無關，又有什麼好討論的ㄡ！
引用節錄雙斗魂的說明：神煞，是道家精學，...然而江湖術士，藉此招搖撞騙者甚夥，若輩寧非正法人士公敵乎？...學習正統八字者，如果沒真懂，幸勿侈言神煞。否則，縱使不罹局騙之罪，亦難免妄言之譏呢。

有說【習五術者，應以誠意善念引導人心！】，而非【信者恆信，不信者恆不信。又有什麼好討論的？】，是吧？
不過，上面二句，【出自同一張口】，察言觀色，模擬兩可，很有趣吧！這跟江湖術士，或可謂如出一轍。不是嗎？

當然啦，摘主鐵定不是這種人滴啦，因為摘主是【修道人】嘛。
講到這吼，我不得不高攀一下雙斗魂，我同樣也是不知道為什麼，【源流】總是會自己找上我。
板主大，這種狀況應該和我這個【戊戌破魁罡】有關吼，不知道，冬至換年後，戊戌破魁罡要煩惱的【正偏財力量減弱】，是否有影響？一起來討論一下嘛！
畢竟是【八字研究板】，總不能【刻意利用】我的【感謝文】，【意欲使他人與第三人發生衝突】後就【信者恆信，不信者恆不信。又有什麼好討論的？】，板主大，你說是吧？

研究研究【半壁江山 兩神成象破格 戊戌魁罡破日主】的反應模式，也滿有趣的，不是嗎？

光是複習一下【八字研究板 » 進退真假清濁虛實類象命例分享】，就這麼有趣，【源流】研究真好玩，是吧！

如此試問，不知我是否有達到【以心印心，隨汝自摘】的標準呢？

拈花傳心，正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，以心印心。
摘主傳法，只傳有縁，法無妙心，摘心不得，法門無量，何須文字，如能印心，隨汝自摘。

問一下.....

有人算過

甲子年甲子月甲子日甲子時的命嗎?

古書也不能盡信！

常人一聽古書2字便立即投降！這是迷信！

八字起源於唐代，當時以年柱為日主，
漢唐時期的李虛中加納音5行，
後來宋代的徐子平改為日柱，查四柱間之五行生剋制化、刑沖會合為推命。

現代科學，是以理論加驗證為基礎。
所以即使有名師指導，沒有幾千個命例經驗，也難有成績。
如果沒有好理論基礎，根本無法入門，而且越走越遠。

本人得的結論為子正換日為正確。
立春換年無不確。

鷹英派大，我相信你的八字根基不深，而且也沒段命經驗。

像初生之犢，見公說公有理，婆說婆有理。也沒能力證實分真假，自已也迷惑！

而且沒有甚麼理據證明冬至換年之說。

這樣討論下去有意思嗎？

每個人都對自己的命運好奇是自然之事。

但知到了又能甚麼樣？

謝謝你的建議，使我們反思立春換年是否正確。

但這樣討論下去也沒有結果！何必在這裡浪費自已的時間！

無極大好，如您所言，我連自己的盤都套不中！
所以有人願意指導、分享，是很重要的。
誰有理，或真或假，都是有用的經驗。
【我從不是冬至換年派！】只想多了解。
證明的方式也【不是只有證明對一種。】
【證明錯也是科學】，不是嗎？

若討論是交換意見，怎麼會沒有意思？
若不對命運好奇，那算八字為的是什麼，是為當江湖術士騙財騙色嗎？

【不知命，無以為君子】，應該不是單為了考試出題，才記錄在論語之中的吧！

研究討論，若為的是【尋求可能】，而不是【要求定於一尊的結果】，那當然不是浪費自已的時間。
我向雙斗魂老師問命，不就多知道了類象很值得學嗎。

放縱瘋狗亂咬，才是真正在浪費板面資源！

我在雙斗魂老師的類象帖中的疑問，無極大願意批看看嗎？
不知無極大怎麼看我這盤，是財多身弱用印比，還是用木通關？無極大提及的納音五行如何跟正五行交流？
若論不中，是要試看看抽換年柱，還是要像某些人，怪到定盤，共盤身上？

不知是該可惜，還是該嘆息？最後、始終，還是只有雙斗魂老師和板大二人，不怕出錯，敢公開出手一驗。

謝謝無極大賞臉指教。

無極大解不解卦？上面那題，答案簡單有趣：都是解變卦啦！
(不過字不能打錯，逗點不能點錯，不然就會變成：【都是解便，掛了啦！】)

讓我猜想你聽了A老師說冬至換年，於是在問冬至換年的問題。

你不清楚自己的出世時間，所以又問三個命盤的問題。

我老實對你說，命理學也像姻緣(追求異性)，你不花金錢和時間，也不會開花結果。

學問的追求，不花5至6年時間，也不會有成績！

要有成就，沒十年八载，不可能！

我對你說了答案，你也不停向別人問下去。

你的經歷，我也試過。我也跟過不同老師，但最後的答案是要自已見過不少的命例才得結論。

其他老師對你的解釋，我不作評論。

如果你有冬至換年的實質證據，歡迎繼續討論。

冬至換年柱是吳俊民先生的創舉
已事隔幾十年，但使用的人不多，認同的人更少。就算是吳俊民老師的學生，也不盡然使用冬至換年柱。

我比較好奇的是
鷹樓主為何認為自己的八字是以火土為喜用
且 到底是用土喜火 還是用火喜土 這可不能馬虎。

鷹大為何覺得自己要用冬至換年才合適你本人的情況？

這樣討論才是科學(證據)!

三個命盤，你們都認識，只要自已比較情況，

問問丙辰時的發生了甚麼事，答案自然心中有數。

何必要問？

如果一個追尋真理的人，用上了自以為是的方式，那他所追尋的也不過是自以為是的真理。

一個追尋命理研究的人，只用上三個包括自己在內的命例就指望得到真確的研究成果，莫非認為光這三條命例就可以代表命理界?

這是想得到命理研究成果上的答案，還是這三條命例的答案?
我只知道就算把這三條命例算的再準，也不能代表命理界。

想要找到自己條命的答案，這是問命，不是研究。

以火土為喜用，用土喜火，用火喜土，都是其中嘗試解讀的一部份，沒有認定。您若願分享看法，願聞其詳。