在佛教的網路論壇，我把自己參加內觀的心得貼上去了
結果有網友很熱心，提出了看法：

>>連【它會不斷的生起和滅去，這是自然的定律】的想法都不要有
>>連【對無常的體認】心，都不要有
>>否則你又會掉進【無常想】的深淵
>>因為這時的【自然定律】和【無常想】都是一種【對治】
>>一有【對治】你就失去了平等心

先解釋一下「無常想」的意思
這裡的「想」是觀念的意思
「無常想」就是「一切都是無常」的觀念

而對治，
就是用相反的觀念或行為
來除去某種觀念或行為
比如用布施來對治貪悋、用慈悲來對治瞋恨等等。

我也給予了回答：

「無常想」若只是「想」(觀念)
用這個「想」來化解「常想」
當然是對治法

但若無常是當下親證親見的事實呢？(現觀)
那就連想都不用想！

對無常體會越深，
我們的錯誤知見就會瓦解得越徹底
越臣服於這個事實當中

當感受一遍遍的生滅、
希望感受永恆的慾望一次次地被事實摧毀
錯謬的想像就慢慢瓦解

實修內觀的人
從來就不需要建立無常想
只需要睜開眼睛去看事實的真相即可
真相會說明一切

古德云：「唯須息妄，不用求真」
故佛法是斷常想(認為有永恆的事物)、我想(認為有個能主宰的我)
而不是建立無常想、無我想

無常無我，向來就是事實，不是觀念
一直在我們的眼前展現著
所以不需要建立這個觀念

解脫向來是熄滅無明，而不是建立「明」
就像要看到太陽，
要去掉的是「太陽在地上」的錯誤認知
然後把頭抬起來看它！
不是去想一個太陽

真相本自存在，不需要另造一個
若還要建造，那是畫蛇添足，無益之舉

大家都用不同方式在摸索，其實所做的道理步驟是相同的，只是說法有千萬種，為何 元吾氏可以理解一堆不同人使用修行方法，其實是同一件事，在我眼裡看起來也是這樣罷了。佛法說中道，既然要離空非空兩種不能有，才是中道。無無明亦無無明盡。

你只需要放空就可以了，上課很容易做到的事情......，多放空會進入另一種狀態，這只是開始，甚麼都不想

以為把腦袋放空，變成不思不想
把這的當作道，常處於此境
這會墮畜生道

這只是開始，並不是當作道.....

非也，會進入一種意識狀態，才是真功夫修行。