六次出兵無功而返,怎會不損國力?

幾萬兵上前缐, 需要多小運輸大隊的民工,耗損多小粮食.

民工上了前缐,農田出産力降低多小?

蜀漢在這方面沒有史料, 所以資料和结論不全面.

在古代的軍法下, 若统領的是魏延, 他死了多少回?

諸葛亮是權臣, 所以不須以死謝罪, 特權階级.

剛好看到這個《歷朝歷代詠武侯詩詞大全》，
黃大，你真的認為這些歷代詩人都是白癡，都被一個「被神化, 聖人化的民間偶像」給耍了?
還是你堅持，眾人皆醉，唯有你黃大獨醒?

歷朝歷代詠武侯詩詞大全1
　　1.《蜀相》
　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
　　2.《詠懷古蹟五首》之四
　　蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。古廟松柏巢水鶴，歲時伏蠟走村翁。武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。
　　3.《詠懷古蹟五首》之五
　　諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
　　4.《(尚不明)》
　　長星昨夜墜前營，訃報先生日此傾。虎帳不聞施號令，麟台惟有著勳名。空餘門下三千客，辜負胸中十萬兵。好看綠陰清晝裡，於今無復雅歌聲。
　　5.《八陣圖》
　　功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
　　6.《登樓》
　　花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。北極朝廷終不改，西山盜寇莫相侵。可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟。
　　7.《古柏行》
　　孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。崔嵬枝幹交原古，窈窕丹青戶牖空。落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。扶持自是神明力，正直幾因造化功。大廈如傾要梁棟，萬年回首丘山重。不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送。苦心豈免容螻蟻，香葉終經客鸞鳳。志士幽人莫怨嗟，古來才大難為用!
　　8.《夔州歌十絕句》之十
　　武侯祠堂不可望，中有鬆柏參天長。干戈滿地客愁破，雲日如火炎天涼。
　　9.《閣夜》
　　歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
　　10.《諸葛廟》
　　久游巴子國，屢入武侯祠。竹日斜虛寢，溪風滿薄帷。君臣當共濟，賢聖亦同時。翊戴歸先主，併吞更出師。蟲蛇穿畫壁，巫覡醉蛛絲。欻憶吟梁父，躬耕也未遲。
　　歷朝歷代詠武侯詩詞大全2
　　《題籌筆驛武侯祠》
　　年代： 宋 作者： 孫應時
　　北出當年此運籌，悠然欹臥與神謀。
　　三軍節制馴貔虎，千里餱糧捷馬牛。
　　漢業興亡惟我在，蜀山重複遣人愁。
　　驛前風景應如舊，江水無情日夜流。
　　《和宗人尚書嗣复祠祭武侯畢，題臨淮公舊碑》
　　年代： 唐 作者： 楊汝士
　　古柏森然地，修嚴蜀相祠。一過榮異代，三顧盛當時。
　　功德流何遠，馨香薦未衰。敬名探國志，飾像慰甿思。
　　昔謁從征蓋，今聞擁信旗。固宜光寵下，有淚刻前碑。
　　《沔縣謁武侯祠》
　　年代： 現代 作者： 老舍
　　淡泊於今尚若斯，清流疏柏武侯祠。
　　三分未竟賢臣志，一表應憐庸主師！
　　大漢衣冠餘百劫，中原烽火似當時；
　　死而後已同肝膽，海內飛傳蕩寇旗！
　　《侍飲寶子山遊忠武侯祠》
　　年代： 宋 作者： 程公許
　　一郡最高處，元戎領客遊。
　　雲根棲萬井，城角帶雙流。
　　日薄樓台暝，風悲鼓角秋。
　　臥龍千古恨，煙靄隔神州。
　　《武侯祠》
　　年代： 宋 作者： 李石
　　風弄波濤鼓角喧，蜀江猶有陣圖存。
　　綸巾羽扇人何在，眼看群兒戯棘門。
　　《武侯祠》
　　年代： 宋 作者： 張瓚
　　帝城誰送應商金，故壘蕭蕭歲月深。
　　山勢北來連鳥道，水聲東去作龍吟。
　　西風老樹惟寒鵲，落日荒郊只暮砧。
　　不有少陵詩句在，草堂何處共追尋。
　　《沔縣武侯祠》
　　年代： 明 作者： 趙貞吉
　　定軍山前逢故老，百年誰識荒山道。
　　青騶結蓋重問津，一來弔古一傷神。
　　時乖不動蛟龍氣，野曠空令鳥鵲馴。
　　白馬綸巾墮清漢，星光夜入銀河爛。
　　玉立烏橋一羽毛，締觀塵世如秋毫。
　　向時聚沙聊戲劇，今古悠悠俱辟易。
　　玄菟長護戰旗翻，山鬼深藏馬行蹠。
　　襄陽耆舊盡凋殘，蔡水東流不忍觀。
　　椒漿若下云中奠，應記從軍舊鄉縣。
　　僰雨羌雲滿笛風，三聲猿落鬱林東。
　　蒼涼薄暮無所見，遙想當時龐德公。
　　《蜀相廟》
　　年代： 宋 作者： 汪元量
　　我謁武侯祠，陰郎草淒淒。
　　當時南陽結廬學龍臥，深山大澤無人知。
　　胡為蜀先主，三顧前致辭。
　　欲煩恢復天下計，先生籌策天下奇。
　　浩然出山來，凜凜虎豹姿。
　　乘時既得人，上曰真吾師。
　　已曉關與張，二子不復疑。
　　孤有孔明在軍中，如龍有水相因依。
　　歷數既有歸，破賊當自茲。
　　可憐复漢社稷心未已，當時三峽圖壘空巍巍。
　　先生有才過曹丕，中原恢復未可知。
　　惜哉軍務勞，一心死無私。
　　出師一表如皎日，千古萬古鴻名垂。
　　歷朝歷代詠武侯詩詞大全3
　　八陣圖·杜甫
　　功蓋三分國，名成八陣圖。
　　江流石不轉，遺恨失吞吳。
　　蜀相·杜甫
　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
　　三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
　　書憤·陸游
　　早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
　　樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
　　塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑！
　　出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！
　　楊慎所引的武侯廟·楊慎
　　劍江春水綠澐澐，五丈原頭曰又曛。
　　舊業未能歸後主，大星先已落前軍。
　　南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮雲。
　　正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分。
　　[陳]陸瓊《梁甫吟》
　　臨淄佳麗地，年少習名倡。
　　似笑唇朱動，非愁眉翠揚。
　　掩映隨竿轉，和柔會瑟張。
　　輕扇屢回指，飛塵亟繞樑。
　　寄言諸葛相，此曲作難忘。

只要後人齊齊幫口, 隐惡揚善, 一代原人便可千年不衰於世上.

H 大讀書多, 你可曾看過一些文章詩句批判唐太宗的宮庭政變 ? 人倫道德有問題 ?

川民對於中原來客帶來的不滿, 沒有史料記載, 不等於沒有,

以人之常情推論,中國人鄉土情很重, 慣性排外, 所謂親疏有别, 只是情度上的分别, 川中百姓平民 ,農工, 在大軍壓下,不滿也不敢多說話 ?

劉備入蜀, 川軍有反抗, 不是夾道歡迎.

受殖民地教育下的香港人, 一般都沒有太沉重的傳统文化枷鎖,

H大,不是眾人皆醉我獨醒, 而是眾人皆醒我獨醉, 醉眼看人生

算了吧, 無須爭論, 老黃鬼話連篇, 吹水娱賓, 莫須替古人担憂 !

在史書中,甚小論及戰時经濟的內容, 路途, 軍隊人數,軍需物資, 民工挑夫数目, 生産人口, 等等细節


在網上有些材料参考:

十万大军需要多少粮食？

1石=10斗=120斤，举个例子：乾隆三十三年（公元1768年）四月，先期到滇的舒赫德及鄂宁联合上奏，说征缅有五难。一是办马难，按满兵一万、汉兵三万出兵规模算，战马、驭马需十万匹，急切难办。二是办粮难，按四万兵、十万马算，单十个月就需兵粮四十二万石，全省仓粮也不过三十五万石，供应严重不足。三是行军难，从内地永昌到边境就路难走，边外地形更差。四是转运难，单从永昌运粮到边境，按三夫运米一石算，就需百余万人次，而如果到了境外，国人不愿意出境，境外人烟稀少，雇用役夫几乎不可能。五是气候难，水土不适，历次战事病故或因病失去战斗力者比战场死伤还多。两人最后结论就是，对缅甸战事胜算不大，不如设法招安缅甸。十个月就需要兵粮四十二万石，换算下来就是25000多吨的粮食。这还是不打仗的情况下，打起来消耗的更多

按孔明計畫最完美也只能奪取關中
根本不可能靠那點兵力統一中國
後出師表不論是否孔明本人所作
提到了很現實的問題→人才匱乏
當年三分天下是全國人才來投靠
如今只憑蜀漢有限人口基數
能選出文臣武將自然少於吳魏
孔明自己都說兒子諸葛瞻靠不住
幸好五出岐山逼降了外地人姜維
可惜死後仍然蜀中無大將廖化作先鋒
老人先鋒即便是武林高手也充滿無奈
國家沒有更強的年輕人

小說中六出岐山實際只有五次
平均是每2~3年出兵一次
三國時代仍然是兵農制
也就是沒有設常備軍人
農民同時就是軍人身分
五出岐山表面上無功而返
其實讓新世代的農民累積實戰經驗
四川交通困難普通農民根本沒見過世面

孔明整體戰略是藉出兵維持自保能力
相比其他人統治並不特別苛刻
雲南的少數民族"傣族"
至今還有戴白色頭巾傳統
族人自稱是孔明死後為他戴孝形成習慣
這是用武力勉強不來的

老百姓不懂軍事, 只看見政府打着北伐的大旗出兵六次, 死的是自己的子弟, 田野無人耕種, 原因是農民當了民工挑夫, 若說全國人民好戦,支持出兵而沒有不滿, 相信的可继續相信 , 反正老黃是不信.

諸葛亮治蜀,當然有成功的一面,其中之一是 "统戰,和思想" 工作, 使到川民接受中原來客, 老黃沒有否定.

但是從政者是否可以好好軀使 這些 " 順民 " 以達到政治目的, 甚致不惜生靈塗炭?

我是從這個角度看這個人物, 這是為了天下蒼生嗎 ?
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十誦律太長了

請問是第幾誦？？？

*******
何況佛是覺者，能知前世、知未來，

阿難請佛陀讓女性加入僧團時，佛也說讓女性加入僧團會使正法減少500年。

能有如此遠見之人，其所為之事，必當深思熟慮過......

所以你說【釋迦牟尼為了傳教 硬是為炫耀神通出大包的子弟圓謊】

除了難以置信外，我猜測是否有其他因緣或業報使然....

我有抓切圖

自己慢慢找 很難找原文

但你可打找 《十誦律黑暗真相》

是不是遠慮我不知

但對佛教已產生巨大破壞與佛的信任感 印度佛滅不是沒原因

蜀國是亡於鄧艾走陰平道沿涪水而下的奇襲，而非亡於經濟崩潰。
南蠻既平，蜀錦已可出口換糧，自然讓蜀國有餘力對外用兵，所以你的經濟觀點是錯的。
蜀漢的糧食，就算是軍事動員到諸葛亮晚年也都還有餘裕，只差運糧太麻煩這個問題需要解決，所以蜀軍開始屯田。
鐘會走金牛道過陽安時，姜維就是正在杳中屯田。
姜維出發阻擋鍾會前，曾上書劉禪告警，建議派張翼與廖化率軍加強陽安口和陰平橋頭防務。但劉禪不問大臣反求占卜，得到「敵終不自致」的結果，壓下姜維奏章未交群臣商議。
鐘會還取笑鄧艾：「陰平小路，皆高山峻嶺，若蜀以百餘人守其險要，斷其歸路，則鄧艾之兵皆餓死矣。」
後面的故事大家都知道。假如阿斗有乖乖派兵，三國鼎立還不知道要撐多久，反正蜀軍就是一直有得吃，不用煩惱。
漢昭烈帝章武元年(221年)，蜀地在籍戶口分別為二十萬戶與九十萬人。
經諸葛亮治蜀，至蜀漢亡時(263年)共有1082000人，其中戶數二十八萬，民數九十四萬，帶甲將士十萬二千，官吏四萬。
40年間，人口增加20%，民生富裕，可想而知。

也許你會想說，假如不用兵，不是可以更富裕嗎？
這種用上帝視角來看歷史人物的方法是不正確的。
看歷史人物，必須把將來當成未知，才能看出他們當時決斷的意義。
以上帝視角來看，比如元朝大一統，那麼文天祥就是阻礙統一；清朝大一統，那麼鄭成功也是阻礙統一。
這麼一來，所有的道德標準都會出現紊亂。
總之，兩國交兵，各為其主。諸葛亮從劉備接到的委託，就是匡復劉備自己的漢室，他畢生也都忠於這件事，鞠躬盡瘁死而後已，所有行動也都量力而為。
至少以當時甚至現代的眼光來看，換其他人也不會有更好的表現。

找到一篇網路文章

集結於原始佛教時期的十誦律 記載佛為了傳法而說謊 證據找到了


依此找原經文

又一時長老莎伽陀語諸比丘：「我入禪定，能令阿鼻地獄上至阿迦膩吒天滿其中火。」諸比丘言：「何有是處？聲聞弟子能作大火從阿鼻地獄極至梵世。汝空無過人法故作妄語，汝莎伽陀應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「莫說莎伽陀是事犯罪。何以故？若比丘依初禪修如意足得神通力，從阿鼻地獄上至阿迦膩吒天自在能滿中火。若依初禪、二禪、三禪、四禪亦如是。是莎伽陀依止四禪，善修如意足得大神通，若念從阿鼻地獄上至阿迦膩吒天，自在隨意能滿中火。是莎伽陀實語，無犯。」


又一時長老輸毘陀語諸比丘：「我一念中能識宿命五百劫事。」諸比丘言：「何有是處？聲聞弟子在一念中極多能知一世，汝空無過人法故作妄語，汝輸毘陀應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「莫說輸毘陀是事犯罪。何以故？是人前身從無想天命終來生此間，無想天上[10]受五百劫，是故自說：『我一念中能知五百劫事。』是輸毘陀隨心想說，無犯。」



這能證明佛陀說謊嗎？？？

我覺得你是否誤解經文的實義了

善哉！善哉！！....


*********
另發現其卷二後面

有一[3]時諸比丘問長老目連：「多浮陀河水從何處來？」目連答言：「此水從阿耨達池中來。」諸比丘言：「阿耨達池其水甘美有八功德。此水沸熱醎苦，何有此事？[4]汝目連！汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「汝等莫說目連是事犯罪。何以故？阿耨達池去此極遠，是水本有八功德甘美，經歷五百小地獄上來，是故醎熱。汝等若問目連：『是水何故醎熱？』能隨想答。目連實語，無犯。」

有一時[5]大目揵連入定，見跋耆諸夜叉與摩竭陀夜叉共鬪，破摩竭陀夜叉。從定起已語諸比丘：「跋耆人當破摩竭陀人。」後阿闍世王善將兵眾破跋耆人。諸比丘語[＊]大目揵連：「汝先言：『跋耆人當破摩竭陀人。』今摩竭陀人破跋耆人。汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「莫說目連是事犯罪。何以故？目連見前不見後，如來見前亦見後。是跋耆夜叉與摩竭陀夜叉共鬪得勝，時跋耆人亦破摩竭陀人，後阿闍世王更集兵眾共戰得勝。是目連隨心想說，無犯。」

目連又後入定，見摩竭陀夜叉與跋耆夜叉共鬪得勝。目連從三昧起，語諸比丘：「摩竭陀人當破跋耆人。」後共鬪時跋耆人得勝。諸比丘語目連：「汝先言：『摩竭陀人當破跋耆人。』今跋耆人更破摩竭陀人。汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事問佛，佛語諸比丘：「莫說目連是事犯罪。何以故？目連見前不見後，如來見前亦見後。是摩竭陀夜叉與跋耆夜叉共鬪得勝，時摩竭陀人亦勝跋耆人，後跋耆人更集兵眾共鬪得勝。目連隨心想說，無犯。」

有一時目連晨朝時到著衣持鉢入居士舍，與敷座處共相問訊，居士言：「大德目連！是妊身婦人為生男女？」目連答言：「生男。」語已便去。復有一梵志來入舍，居士問言：「此妊身婦人為生男女？」答言：「生女。」後實生女。諸比丘語目連：「汝先說居士婦生男，今乃生女。汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「莫說目連是事犯罪。何以故？目連見前不見後，如來見前亦見後。是時此[6]女是男，後轉為女。目連隨心想說，無犯。」後復相他生女亦如是。

爾時大旱，目連入定見却後七日天當大雨溝坑滿溢。諸城邑人皆聞是語，咸大歡喜。國中人民皆捨眾務覆[7]屋蓋藏，各各屈指捉籌數日。到第七日尚無雨氣，何況大雨！諸比丘語目連：「汝言七日大雨溝坑滿溢，今無[8]雨氣何況有雨。汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「莫說目連是事犯罪。何以故？目連見前不見後，如來[＊]亦見前亦見後。是七日時實有大雨，有羅[9]睺阿修羅王，以手接去置大海中。目連隨心想說，無犯。」

你先思考


佛與阿羅漢的神通真正到哪裡?


依記載 目建蓮的神通第一還不如天氣台 還不如超音波判斷生男生女

而釋迦牟尼也沒有預測到不淨觀死了一千人

阿羅漢與佛其實差不到哪(原始乘看法)

所以釋迦為了弟子在唬爛

一方面說不可信神通 一方面吹噓


十誦律是正典 至於女僧團滅500年出自大乘還還原始乘?

佛陀從未教導我們【全潔】，祂說的是【不垢不淨】。
不淨，怎麼可能是全潔呢？

如果是魔在耍你，那，難道魔就不會去耍別人了，是麼？
還有，為什麼是魔在耍你，而不是神佛在考驗你？
如果是神佛在考驗你，那祂也必然會去考驗別人，所有的人。

被魔耍了，別人熬過來了，為什麼你就熬不過呢？
被神佛考驗，別人可以通過考驗，為何你不能？

呃，你在實幹，那別人是否就沒在實幹呢？
為什麼就只有你想同別人乞討，並且美其名曰，募款！？
而除了你之外的其他人，都不肯出此下策？

別的姑且不說，請問你在D網到底實幹了些什麼呢？
貼文量是如此龐大的八九千篇，請問
你究竟付出了多少心力，服務了多少網友。
沒關係，就拿你【發明】的字典占卜來說好了，你實幹了些什麼呢？

事實上，你是否只是無窮無盡的消耗在這裏服務的命師們心血？
以及白白浪費D網的空間資源呢？
請問你跟那個羅若宸有什麼兩樣？
建議你好好的想一想，別再亂發那些無謂並且幼稚的廢文了。

如果你真的有做服務、有付出，同時也建立了你字典占卜的威望。
那麼你放心，絕對會有黑道上門向你請教，甚至絡繹不絕。
那你就會明白，黑道人物做的善事，捐助的善款，非常多。
比一般人還要多出的太多太多。
而你也可以站在人生導師的立場，勸那些黑道人物多做善事。
只是，你從未站上這個高度，當然無法看到這個高度的風景。
所以，你的評論，只是你幼稚的看法而已。

神佛魔考驗 我未必沒通過啊 我沒真信所迷惑之言啊


募款！？
我沒做說 只是討論


我的字典占卜? 我必須找出版社出版 問題是現在流通市面字典版本極少 已經違背我的大眾運用 只能算我自己了


在這廢話? 我又不是命師沒幫人算命 來這當然是廢話
而且我親戚說要收紅包 不然自背因果


黑道行善又作惡 心有罪惡感 功過不相抵

不垢不淨


是後期佛法 不是佛言

想也知道佛與阿羅漢的神通當然不一樣....

怎麼會是【阿羅漢與佛其實差不到哪(原始乘看法)】

而羅漢果位又分成四個層次，又怎麼會一樣呢？？？

釋迦曾說大迦葉與祂修為一樣高


大迦葉也曾自說差點快一步自悟成佛


目建蓮是四果


佛與四果阿羅漢有極大差別是部派大乘所神化

只能說他兼具十大第子能力

但沒說能誇張至此的神通 有寫也沒證據 因為那時常在挖其他宗教人才進來 要誇大

來這幫冷寂的此網增生氣

我親戚說要收紅包 不然自背因果

他會收驚 跟我媽說


所以也禁止我幫人算

孔明入蜀, 人口增加,經濟發逹是一功.

以北伐的名義六次出兵,生靈塗炭,是過. 除非打六次仗不曾有將士陣亡, 這可能性不高吧!六次用兵,失敗而回, 若不是權臣, 可以嗎?

功與過是两碼子事.

孔明得明主,為了天下蒼生而出山, 言過其實. 這是我個人看法.

恢復劉漢皇朝, 同時一展平生所學才是出山動机,

長年累月被民间美化, 神化, 救世主化, 一代偶像由此產生.

網上也有些對孔明出山的負面評論, 是耶?非耶? 留待看官查閱.