福建有一姓李的青年，喜好讀書寫文章。有一年，赴京應試，路過衢州，有個姓翁的店主夢見土地神對他說：「明天有個李秀才來，他是有希望考中的人，你要好好接待他。」第二天早晨，李生來了。主人殷勤款待，送給他乾糧，並為他提供車馬，李生問其原因，主人把所作的夢告訴他。李生聽了非常高興。晚上，他想到一旦考中得到官位，只是妻子相貌太醜陋，不配當官夫人，該換一個才對。

李生走後，店主又夢見土地神對他說：「李生這個人居心不良，功名還沒成功，就想拋棄妻子，現在他已失掉科舉考試的希望了。」當李生再來時，店主對他非常冷淡，甚至不留他住宿，李生又問是什麼原故，店主原原本本說給他聽。李生又驚又愧灰溜溜地走了，一輩子都未得到功名。


節錄自太上感應篇故事

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李林甫還沒有顯達時，曾遇見一個道士告誡他說：「先生你前生多行善，名字已經排在神仙的名冊上，就算不能白日升天，也可以當二十年太平宰相，他日大權在手，切忌不要幹陰險害人的事情。」

李林甫發達顯貴之後，倚仗皇上的寵愛，陷害他人。每天晚上坐在偃月堂，閉門構思害人的計謀，想好了就喜悅地走出來，第二天必然有人被誅殺或放逐。

久而久之，又夢見道士對他說：「先生你忘了我的話嗎？現在你已經有罪了。」於是命令隨員將李林甫引至一處，耳中只聽見風聲水聲，房舍還森嚴整齊，帳幃床榻也華麗奢侈。李林甫高興地說：「住在這裏也還不錯。」道士笑著說：「這是披鱗甲的動物所居之處，這裏異常慘苦 ，你還以為不夠險惡嗎？」李林甫驚駭得出了一身冷汗後醒來。

不久，李林甫大白天被鬼毆打，七竅流血而死。第二年還被朝廷挖出棺木斬屍。後來，鄉里中有一頭牛被雷擊死，身上有「李林甫」三個字。另個，惠州打雷，擊斃一名妓女，腋下寫著「李林甫惡毒害人，玩弄權術，上帝命令天雷擊斃」等字樣。又有一個姓陸的人殺雞請客，而雞背上清清楚楚地現出「李林甫」三個字，人們大為驚訝，不敢吃。

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劉弘敬一家世代都住在淮河淝水一帶。他有百萬家財，但十分注意道德修養，從不炫耀於人，人們也不知道他家富有。有位善於看相的人，在去壽春的路上遇見了他。劉弘敬請他過去問話。看相的人說：「你很有錢，不過再過兩三年，你的死期就到了，有什麼辦法呢！」劉弘敬說：「長壽短命都是老天爺決定的，先生，你告訴了我，我又該怎麼辦呢？」看相的人說：「相好不如道德好，道德好不如度量大好。你雖然壽命不長，但德行厚重，度量更是寬大，所以暫時先訂兩年的時間。這期間希望你積極地修善積德，這樣，壽命也許能延長。我三年後，還會到這裏來。」劉弘敬流著淚送走了相師。

他回到家中，急忙安排身後的各種事情。他有個女兒要出嫁，需要四個女奴陪嫁過去。他花了八十萬個錢，買了四個女子。其中有個叫蘭蓀的，長得很漂亮，風度姿態十分出眾，與其他奴僕迥然不同。劉弘敬詢問她的來歷，那女子只是哭得像個淚人，一句話也說不出來。過了很久，她才對劉弘敬說：「我本是名門之女，家住洛陽一帶。我父親作為一個小官，留任在淮西。遇到吳元濟造反作亂，父親遭殺害，家產被沒收入官。我從此流落煙塵，滿腹冤屈，無處控訴。親人們被掠，也不知他們的下落。我已被賣了幾次了，今天又賣到這裏來了。」說完，又放聲痛哭。劉弘敬感歎萬分，說：「讀書人家的女孩子，受這麼大的冤屈，我不為她申冤雪恨，神明一定饒不過我。」他又詢問這女子家中其他人的情況，知道她外祖父姓劉。於是把她的賣身文書燒了，收他做外侄女，又從自己家財中拿了五十萬個錢，在自己女兒之前，先把她嫁出去。

就在那天晚上，他夢見一個人穿著普通老百姓的衣服，手上奉著一卷書簡，遠遠地就向他下拜，淚流滿面地說：「我就是蘭蓀的父親，感念你的恩德，沒有什麼可以報答你，聽說你壽命快完了，我應該為你去懇請天帝，所以特來告訴你。」過了三天， 他又夢見蘭蓀的父親站在院子裏，穿著紫袍，手捧象簡，跟了許多侍從，十分威嚴。一邊稱謝一邊對他說：「十分幸運，天帝應允了我的請求，同意延長你的壽命二十五年，並保持三代富豪。那些殘害我一家的人，都要立案處理。天帝憐憫我受了冤屈，任命我承擔重要職務，讓我主管淮海一帶的山川河流。」說完鳴咽落淚，一再拜謝而去。過了三年，看相的人又來了。他迎著劉弘敬，並向他賀喜，說：「你的壽命已延長了，一定是積了陰德，感動了上天，從現在開始，還有二十五年，福祿澤及三代。」劉弘敬於是才把蘭蓀的事告訴他。看相的人十分感歎，認為這真是件奇特的事。以後劉弘敬的福壽果然如所說的一樣。

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★【淫欲傷身】★～定弘法師

“而且淫欲也傷身體，印光大師當年有一位弟子叫羅濟同，很有善根，來印祖這裡求受皈依。這個羅居士家裡家境很不錯，有大太太，還有二太太，就是有妾，他跟他的妾感情非常好，而且一起學佛。有一次，羅居士生了重病，所以本來要來皈依，就沒皈依成。因為他發心皈依，佛菩薩也加持他，所以身體後來就好了，大病初癒就來印祖那裡皈依。印祖看到他的氣色還算不錯，挺紅潤的，恢復得很好，就告誡他說，「父母唯其疾之憂」，這是《論語》上的話，就是講父母對孝子唯有擔心他的身體，身體害了疾病會令父母憂慮，所以你應當慎重。這個話就點到即止，沒有說得很明白，慎重什麼？印祖是出家人，不好說得太白。結果羅居士大概也沒聽明白，回去，過了一段時間又來見印祖的時候，那個時候已經是臉色蒼白，死相現前了，結果過了兩天，真的就斷氣死了。


印祖當時就覺得很痛心，這麼好的一位居士，很有善根，本來學佛應當是有成就的，結果就這麼樣的早逝。為什麼？印祖就說出來了，當時看到他大病初癒，提醒他要慎重，就是講慎重房事。大病初癒你要是行欲，那是致命的傷。他回去就是跟他的二太太行房事，結果本身元氣還沒有恢復，一下子慾火燃燒，他身體就一落千丈，最後就斷氣死亡。所以欲就像鋼刀、利刃一樣，斷人的生命都不見血的。


所以唐朝呂洞賓（呂祖）有一首詩講，「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫；雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯」。這個淫欲心，這是見到二八（十六歲的）佳人，生起這種慾念，沒想到這個欲對自己的傷害極重，叫你骨髓都枯乾了。骨髓為什麼會枯？因為慾火燃燒會傷腎經，腎經傷了，腎乃先天之本，那整個身體都不行。尤其是腎主髓、主腦，腎氣弱，腦力都不足，骨髓是腎來主的。


如果是腎氣衰了之後，這男女都一樣，行欲過多傷腎，骨髓就會減少，所以骨質會疏鬆，腦力就會退化，最明顯的，【第一個】記憶力衰退，【第二個】思惟能力、智力下降。所以有些青春期的孩子看了這些黃色的網路內容，就有一種什麼現象？手淫，自己殘害身體，結果最後學習成績一落千丈，腦力、智力都在衰退。這種現像很普遍，年紀輕輕面色都不好，臉色都是白的，沒什麼血色，那都是自己沒有很好把持自己。這是說到淫欲的危害，實在是太多了。這一品經文，我現在還在香港佛陀教育協會在講，講得比較詳細，有國語版、有粵語版，大家如果有時間可以上網聽一聽，將來可能也會出光盤流通。師父給我這個講題定為「淨宗根本戒」，就是講的第三十五品，就是講五戒。”～節錄自定弘法師談因果定弘法師主講（第三集）

華亭從官徐存齋的官階是浙江督學，年齡還未滿三十。在一次應試中有考生引用了「顏苦孔卓」這句話，徐存齋批閱後寫上「杜撰」兩字，試卷列為四等。發卷時這個考生拿著試卷恭敬地對徐存齋說：「非常感謝您的指教，可是這句話確實出自楊雄的《法言》一書，並不是我自己編造的。」徐立刻起身致謝，說：「我僥倖升官太早，學問不夠，今天承蒙您的指教。」於是將試卷改為一等。這事傳出去，人人稱讚徐公謙遜、豁達。後來徐公做了大學士，皇帝賜封為「太」去世後皇帝又諡號為「文貞」。徐公的後代都官位顯赫。

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明朝嘉靖年間，葛守禮擔任陝西的左藩，這時正值外官考核、清理。簿上登記了一個小吏，年高且身體欠佳，決定免職。在吏部過堂時，葛守禮看見小吏並非年老多病，便請求繼續讓他留任。吏部尚書不解地問：「這個簿子是經您批閱的，您忘記了嗎？」葛公說：「這個小吏駐守在邊遠地區，離省城遠，僅僅看過文書登記簿冊。今天見到本人，才知道登記錯了，責任完全在我，怎麼能讓他蒙受冤枉呢？」吏部尚書被葛公這種勇於承擔錯誤的精神所折服，說：「能敢於在吏部堂上自己承認錯誤。從這裏可稱得上第一賢能了。後來，葛公的官位升至刑部尚書。

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太原人王用予很信奉文昌帝君，他和鄰里組織起來，每年正月初一，都在山頂上文昌帝君宮設壇，祈求神靈。同社俞麟是有名的孝子 ，名聲遠，遠近的讀書人，都帶著書籍來跟隨他。還有個周吉，生性懦弱，文章也不如別人，沒有人稱讚他。明英宗正統六年，王用予主持這個集會，一個人先來到文昌帝君宮中，齋戒後，並在那裏過夜。忽然聽見有人催促他：「快起來，文昌帝升殿了。」王用予急忙去大殿，看見文昌帝君已經端坐在殿上，另有十位神輔佐，整齊地排列在殿門外兩側。王用予急忙藏起來。這時一位身穿紫衣的神，抱著一本冊子站在殿外的大柱前。王用予偷偷問：「這是什麼冊子？」執冊神回答：「是今年秋季科舉的黃榜。是各省的城隍呈給文昌帝過目簽字的。」一會兒，各位神仙退下，身穿紫衣的神仙恭敬地把名冊呈給文昌帝君批閱。每叫一名，帝君就在名字下畫押，時而握著筆猶豫不決。等了很長時間才批閱完。帝君命令紫衣神仙把名冊歸還各城隍，並下令迅速去調查人間是否有重視積陰功，培福德的人，準備來補替剛才批閱時未畫押的人。一會兒，聽見有人叫王用予，他急忙從隱藏處匍匐到臺階下。文昌帝君對他說：「功名之事，本來是天機，是不能隨便泄露的，鑒於你一片誠心祈神，而且十幾年如一日，所以今天把你找來說清楚：「你的祖輩都是善良樸實的人，自食其力，你本來在這次科舉中可以中前科。但是你每次祈神只求自己功名和妻子的病痛痊愈，卻從不惠及你那孤獨的老母，因此降為第二科，在下榜的五十三名。你們同社的周吉，這次能中第一名。」王用予叩頭問其原因，文昌帝君繼續解釋說：「周吉的祖父、父親都是讀書人，從來沒有與人打官司，從來沒有邪淫的事情，也從來不說人的是非。而且他的祖父還做了篇《百忍說》來教育後人，因此有很多人改惡從善。這是最大的陰功，人人都不知道，因此上帝嘉獎他，讓他家三代顯榮，現在好運剛剛開始。」接著王用予再次叩頭請問俞麟這次能否中舉，文昌帝君看了看名冊，面露不悅地說：「俞麟本應中第一科，可是他表面侍奉父母，心中卻並不尊敬，對父母的言談舉止，他都不滿，只是表面順從。議論別人苛刻到不近情理的地步，自以為是君子長者，裝模作樣，竊取美名，所以除名，讓他一生窮困潦倒。你瞭解了這些，應該去勸誡天下的讀書人，要多行善積德，不要讓我檢察名冊時，下不了筆。」王用予連連叩謝後拜退。清晨的鐘聲把他從夢中驚醒，王用予急忙起身頂禮神像，並寫下了夢中的事情。秋天發榜時周吉果然中了第一名。

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蘇州有個姓徐的富豪人家，極度追求美味以逞口腹之欲。烹調時，一定要精益求精。每殺一個動物，只選用其中最好的部位，其餘的部分則全部拋棄掉了。他所殘害的生命不知有多少。稍不如意就說：「這難道是人吃的嗎？」立即傾倒在地上，還要重重地鞭打廚師。有人告誡他不要過份戕害生命。他說：「世間的東西本來就是供給人們吃的，殺了有什麼關係？」

明神宗萬曆二年正月十五晚上，他到處尋求珍饈，宴請一位貴客。杯盤羅列，正要就席的時候，他突然肚子發脹，到廁所裏去，失腳掉進糞坑，糞便灌滿肚子而死。家中人把他洗乾淨後入殮，口中的蛆蟲還在慢慢地往外爬出來。吊唁的人一邊哭一邊笑。當時他只有三十多歲，沒有兒子，家產全部被有勢力的人佔有。

節錄自太上感應篇文章

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趙方崖幼年時夜晚讀書，有一次他到屋裏去，拿了一點木炭，想用來烘烤一下腳。祖父次山公看見後，叱責他說：「小時讀書，應當習慣於勤苦，為什麼不能夠忍受寒冷？人生未老而享老年的福，就活不到老年；未富貴而享受富貴的福，就會終生得不到富貴。」方崖把這幾句話寫在衣帶上，後來官做到大司寇。

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明朝時有兩個太學生，同年、月、日、時生，同年考中舉人，又同日授官，一個教授了黃州，一個教授了鄂州。不久，在黃州的那個死了，在鄂州的那個聽說後，以為自己也要死了，於是便處理完自己的事情，等了好幾天，結果卻安然無恙。這才跑去吊唁，並祝告說：「我與您出生年月日時完全相同，出處又同，現在您先我而去，我就是現在死去，也比您晚六七日。您如果有靈，請給我托一個夢。」

當天晚上，果然作了一個夢，死者對他說：「我生於富貴之家，享用過於豐厚，因此遭致夭亡。您生於寒微之家，未曾享用，因此能夠長壽。」鄂州那個人從此便更加刻苦，官一直做到典郡。

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蘇州人黃鑒，父親靠替人寫狀詞起家，在訟詞上大做手腳，使訴訟雙方的家產蕩盡。不久，生了黃鑒。明英宗正統七年，當黃鑒剛滿二十歲時，就中了進士。由於年輕有才學，深得皇上的恩寵，得以親近皇上。蘇州人歎息說：「天道怎麼這樣不明呢？」

後來，明英宗重定（1），憑著英宗過去對他的恩眷，升為大理寺少卿。或早或晚任何時候都可以見到皇上。

有一天，英宗來到內閣，原先的奏本被風吹起一角，英宗下令取來觀看。原來是黃鑒上給景泰帝請求把英宗拘禁在南宮的疏奏。英宗歎了口氣，說：「真沒想到黃鑒奸惡到如此地步！」急忙把他召到面前，把奏本甩在地上叫他看。黃鑒連忙呼喊：「罪該萬死！」英宗殺了他，還株連了他的家族。

註釋：

（1）明英宗於正統十四年 (1449年)　率軍抵禦瓦刺的入侵，兵敗被俘，由其弟朱祁鈺 (景泰帝)　繼位。次年明英宗被放回北京。景泰八年 (1457年)　英宗趁景泰帝病危，奪回政權。

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浙江建德的王廷當諸生時，省上的提學大人主持縣上年考後，正好有分守官某參政到縣上辦理公務，諸生們都去參拜他。談話中說到考試的事，參政只問了問第一批考取了多少人，後補的還有多少人，其他事都沒有問。過了幾天，有位任分巡官的某僉事又來了，也和考生談到考試的事。他只問了考試時有多少人被取消資格，多少人降級，多少人受罰，其他的事都沒有問。

王廷與其他諸生私下議論說：「兩位大人，問的問題相反到這種程度，我們都記住這件事，看看他二人這輩子官運怎樣？」

後來參政大人的官做到戶部侍郎，兒孫都取了功名。僉事升任陝西副節度使。上任路上遇到強盜，財物全部被搶光，僅保住了性命。到任不久，又遇上安化的王□□造反，最後落得腰斬的下場。

(這難道不是說，一個提問就能分出禍福嗎？「言為心聲」的確不虛。存心刻薄，一言一行都是刻薄的。能享受長久福澤的人，決不這樣。)

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陳公才學識淵博，擅長寫文章。他去考舉人時，夢見一位道人，對他說：「你是位『醉魁』，考試會連連告捷，可以進入秘書省擔任司諫官，官位可升到御史中丞。醒來以後，他把這個夢告訴他妻子的弟弟。妻弟說：「醉字就是辛酉兩字，應該是下一屆科考。

到辛酉年，陳公才果然在鄉試時中舉，但緊接著去考進士卻沒有考中，他懷疑夢中的道士騙自己。回家來到濟水邊上時遇見一位道人，很像夢中所見的那位。陳不覺心動，那道人也對著他笑。於是，道人帶他到一棵大樹下坐下。陳問那道人為什麼夢中所說的話和事實不符。道人說：「天數本來是一定的，但轉變在人自己。你中了鄉舉之後，起的惡念太多了。比如你所做的某某五件事就很不好，你買的那三百畝田，損陰德太多。像你這樣，老天怎麼會不奪去你的福報呢？從今以後，你若能好好修養品德，多做善事，也許還能保住性命不至橫死；若不如此，老天會連你的壽命都一齊奪去的。」聽了這番話，陳痛哭流涕，再三拜謝。這時，道人突然不見了。

陳公才回家後，告誡自己的家人和親屬，叫他們盡自己能力多做善事。和從前比起來，他簡直變成了兩個人。後來他結束了科考活動回到鄉間，過著清貧的生活，到壽終而逝。

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勿以善小而不為，勿以惡小而為之 /陳怡貝醫師 1060523

說起來很奇妙也非常可怕，在日本唸書時，有一位同期的大陸同學，他是我的生活借鏡，每一次只要我心中有任何貪小便宜的盤算，或者動了任何運用公共資源去執行私人業務的念頭時（貪念，心術不正，我承認），這位大陸同學會莫名地去執行我心中的計畫，詭異的是我們從來不會相互交流這些損人利己的小心思，而且事後同學所做的事一定被識破。這樣的事件屢試不爽。人在做，天在看，有一次我真切的認知到一個人心中光明磊落、正直和誠信是多麼重要。

那是博士學位論文的審核前一個月，我們將所有答辯的資料、論文和個人履歷交付大學院辦理，之後就是日本長假。假期結束後的早晨，大陸同學跟在講師身後匆匆忙忙進入辦公室，兩人臉色凝重，我想大概是哪一位患者狀況不好吧！隨後，大陸同學默默的來到我身邊說：大姐，我出大事了！長假時，我和朋友一同出去玩，我們不是有大學院出的「交通折扣優惠證明單」嗎！我一張給了朋友幫他打折，結果東京車站的站長打電話給學校的校長，說學校發生「欺騙行為」，東京車站發現怎麼同一個人會買了兩張同樣時間到同一個地方的車票，連到達站也發現兩張同樣的車票，請學校給予解釋（東京車站每天進出的人流量何其多，能夠查出來，可見日本人的嚴謹與文化）。現在，大學院的院長氣到跳腳，打電話責罵教授，教授氣瘋了。大學院要重新審核博士資格，讓我反省思考，院長說不排除摘掉我的博士資格，覺得我的人品不配這個資格。

大陸同學的臉鐵青著描敘他的過程後，我只能安慰他，請他拜託講師帶著他去向教授「謝罪」，也請他這段時間低調一些、乖一點，每天努力一些，讓大家看見他的態度，至少能彌補過來。之後，教授那天早上沒辦法去開刀，換下手術服，西裝筆挺的領著大陸同學向院長道歉。回到辦公室時，教授的怒氣更盛，一句「巴嘎壓柔（混蛋）」，讓辦公室的空氣瞬間凝結！這是第一次，看見文質彬彬、修養好又紳士的教授失控。

結局，教授不斷地挨院長的罵，除了一言不發的低頭道歉，還是道歉，沒有理由。教授還請講師帶著同學與他無知一起犯錯的朋友去東京車站向負責人道歉（這是日本人的態度）。而大陸同學的博士答辯延後兩個月。雖然結果緩和了，畢業成績卻被拉了下來。

看著發生的一切，我的心裡也跟著糾結與膽戰心驚著，心想：我的天啊，人生至今為止也動過很多貪小便宜、僥倖、損人利己的錯誤念頭，如果真的執行了，我這麼多年來所做的一切努力就完蛋了！那一次深深影響了我。可見，「誠信」與「良知」是根本基礎。

直到現在，我會不斷警惕，到底自己的一個起心動念所帶來的結果為何，也許這樣生活很累，然而沒有這些深思熟慮，如何問心無愧？！

無論相不相信，生活中總有一種無形的力量影響著我們的生活，而我們是什麼樣的人，自然會創造什麼樣的環境；我們所表達出來的語言，代表了我們的人格；我們所做的事，代表著品德。

在人生的戶頭中存著的是善款或是負債，絕大部份還是取決於自己了。

覺察自己的每一個起心動念，「覺」是認識和感受，「察」是分辨、審視。我想，這是老天賦予人類最好的禮物。

*本文作者為日本東京女子醫科大學臨床醫學科博士

高僧的母子情　　　　●瑞華

老母囑曰：「汝善以道自愛，無為我憂，今亦與汝長別矣。」

憨山大師，俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，是明末四大高僧之一。母親洪氏，是虔誠的佛教徒，大師自幼與母親感情濃厚，常隨母親至寺院禮佛。十二歲時，母親送他到報恩寺依西林永寧和尚誦習經教，並學習儒學及古文詩賦。十九歲那年，大師便發心跟隨西林和尚學習佛法。

他把出家學佛的事稟告父親，但卻遭到了父親的拒絕，只好又去請求母親，母親說：「既然他有這樣崇高的志願，我們做父母的應該讓他去！」於是就在十月間，把他送到報恩寺出家去了。

明神宗萬曆二十三年，神宗不滿意皇太后為佛事耗費巨資，這樣就遷罪於大師。大師剛從北京回到山東牢山，就被捕下獄，以私創寺院罪名充軍去廣東雷州。

往雷州途中到了南京，已是十一月，在長江邊與老母親訣別，作《母子銘》並序，內容是這樣的：

德清因弘揚佛法而招引災難，冒犯聖上，皇上大發雷霆。私下猜想：老母聽到後必然驚恐萬分啊！所幸承蒙皇上恩恕，沒有判死罪，反而派遣我去防守雷陽。途中經過故鄉，迎接老母，相見於江上。

一見老母，她歡喜談笑，聲音清澈宏亮，心裡沒有絲毫滯礙的念頭。於是問老母親：「當您聽到孩兒在生死關頭，難道就沒有憂慮嗎？」

老母親說：「生死本來就有定數，我自己的生死都不憂愁，何況是你的呢？但是人們傳來的話不清不楚，我對於這件事情又沒有決定的見解，只是覺得有些懷疑罷了。」

母子倆就這樣坐著談話，一直到天亮，即將永別時，老母親叮囑說：「你要好好的以佛法大道自愛，不必為我憂愁，現在就和你分別了。」母親說完，頭也不回，歡喜踏上歸途。

我因此感慨，天下為人父母者，若都這樣，豈不是頓然就斷盡死生的情執了嗎？於是下筆作了《母子銘》：

母子之情，磁石引針；
天然妙性，本自圓成。
我見我母，如木出火；
木已被焚，火原無我。
生而不戀，死若不知；
始見我身，是石女兒。

母子感情，像磁石吸引鐵針，是天然妙性，本來就圓滿天成。

當我見到母親，就像是木頭生出火般產生親情；如今這段緣分已如木頭燒盡，所生親情原來無我。

生時不戀眷，死時若無其事，這才知我的身體，像是石女所生的兒子，虛幻不實！

當憨山大師的母親與他相見道別時，不像一般人抱頭痛哭，離情依依，反倒把愛別離看淡捨下，是一捨。把兩人的生死置於度外，認為是業力因成，是二捨。勉勵大師以成佛道，救度眾生為己任，捨離個人的榮華富貴，是三捨。如此難捨能捨的大智慧，無怪乎教導出大勇氣、大慈悲的憨山大師。

周朝八百年的根基，國祚永常，也是靠著三位母親：太姜、太任、太姒的賢德智慧。她們教養的孩子：文王、武王、周公，成就了周朝的大業。為人父母，教育子女時，能以這樣的母親做為典範，才能利益廣大眾生。

（圖說：憨山大師以私創寺院罪名，遭充軍廣東雷州，大師隨緣度化，並中興南華寺。）
(轉載明倫474期)

明代宗景泰年間，楊翥予告假回鄉，他進進出出都騎一頭驢子。他鄰居有個老漢，老年得子，孩子一聽見驢叫就驚嚇，楊公立刻就把驢賣了，從此步行。另一件事，楊家老人的墓碑被農民的小孩子推倒了。守墓的家丁跑著去告訴楊公。楊公問：「小孩受傷沒有？」回答說：「沒有。」楊公說：「真是幸運呵，叫他家中的人好好照顧小孩，不要害怕。」楊公官做到宮僚，食尚書俸祿。

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楊億二十歲時就中了狀元，與周翰、朱昂一同做官。楊億對他們很輕慢，欺侮他們年老。周翰說：「你不要欺侮我，這老字最終還是要留給你的。」朱昂搖手說：「莫留給他，莫留給他，免得被別人輕侮他。」楊億果然剛到壯年就死了。

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修行靠的是護法神的力量

學佛是有些禁忌的，以前人到廟裡都要衣服整齊，但現在很不容樂觀了。尤其女性衣裳不得體，也直接到廟裡去。所以說，古人講的，女人業障比較重，是有道理。大家知道，普陀山有個短姑道頭，講到小姑子和嫂子去普陀山拜佛，以前車船不方便，去一趟普陀山，估計要花個半個月時間。結果呢，船快到普陀山了，小姑子發現月事來了，總覺之不干淨，就不敢上岸。嫂子就笑她福報小，她就留在船上。到了中午有個婦女就提著飯來，踏著石頭到了船上送給她吃，說是她嫂子叫送的。到了傍晚，嫂嫂回來後，也送飯給她。她說，你不是叫人送飯嗎?嫂嫂說沒有啊。兩人奇怪，上岸到觀音殿一拜，發現菩薩衣角是濕漉的，才知道是菩薩顯靈。

這也是體現了古人對菩薩的一種恭敬。這個心，不能少。

你有道，自然就有護法來護持現在人都喜歡用術，商業就靠打廣告。術是天道最忌諱的。修道修道，修的是道。你做生意，你有福報了，你自然就會賺錢。沒有福報，你廣告打的再好，沒有用。宇宙中有一股冥冥的定律，你無法超越他。

修行也一樣，千萬不要包裝打廣告，一旦有這個心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。蓮池大師說的，功德要藏起來，你道業才能增進，業障才能消除。千萬不能做了一點功德善事來吸引別人對你的贊歎，那功德都變成了贊歎，那就沒了。而蓮池大師說，所有的誹謗是非，都是對功德最好的保存。你做好事，別人誹謗你，那太好了，功德就保護起來了。

相反的，過錯則不能給自己遮蓋起來。過錯就是爛根，你越遮蓋，爛根就爛在裡面發臭了。要把它暴露出來，曬曬太陽。相反了，過錯就消失了。

大家要修行，千萬不要打廣告，哪怕修的很好，也不能到處宣揚自己功德。宣揚一份，功德就少一分。你不宣揚，護法神都會知道。但也有人說，我要做善事，我要建寺，不宣傳，別人怎麼知道呢。這就是大腦思維的模式了。你以為宣揚了，別人知道了，你就能做的起來嗎?這要靠緣分，也要靠你的功德感召啊。

宇宙間有一股能量，你有功德，自然感召許多善知識在你身邊護持你。他們護持你，也得到你的功德。不僅人護持，天龍八部都會護持。一佛出世，千佛護持。尤其是在做佛教事業這一塊，沒有護法的護持，你根本做不起來的。修行靠的是護法神的力量。

古人說，道不孤，必有鄰。如果你做事情，很適合大道，護法天龍都歡喜，他們都會給你安排。你就安心的修，安心做。如果護法神都不歡喜，你要做起來也很困難。記得，修行人不僅要處理和人道的關系，還有非人道的關系，比如鬼神關系。

看祖師大德傳記，他們在弘法時，都經歷許多苦難，而護法神的護持，則令他們度過許多難關。比如王靈官皈依金喬覺禅師，你到九華山看，有許多地方供奉王靈官，他就是護法神。關公皈依智者大師，發願護持佛法。還有龍王護法的事例，就不計其數了。道宣律師在終南山生病了，四天王就給他送藥方。你真的有修行，自然能感化周圍的磁場。這個是真的能量場的加持。

剛學佛時，就要好好躲起來修福修慧，等有了境界後，再來弘法利生。一般很多人，每天都忙於事務，自己都沒有心靜下來念經，那是不行的。無論如何，功課是不能間斷。修福報時，仍然需要修智慧，修定力。

寺院是道場，居士供養的是出家人的道，你修好了道，自然龍天垂護。佛說了，你要是真有修行，護法神不護持，護持神就不稱職了。夢參老和尚講，他在北京有個師父，這個師父不會敲法器，也不會做法師，他要蓋廟，也沒有信徒。怎麼辦?他就每天拜地藏菩薩，拜了三年，業障消了，有功德了。來了北京的一個鄉紳，看到這個老和尚怎麼誠心，就發心給他蓋廟。一下子就蓋了起來。這就是護法的力量。

〈本文摘自學佛網〉

陳希夷心相篇

按相者之術。於眉睫方寸之間。以徵畢生之休咎。其說有時而中。此不盡關乎術數也。形神本不相離。未有有諸內而不形諸外者。茲以心相名編。謂相從心生。心有善惡。有厚薄。而相之休咎系焉。有不啻影之隨形。聲之應響者矣。推而廣之。經所云惠迪吉。從逆兇。傳所云德潤身。心廣體胖。又云善必先知。不善必先知之。朱子釋之。以為如執玉高卑。其容俯仰之類。孟子所云胸中正。則眸子瞭焉。胸中不正。則眸子眊焉。皆以心為相之義也。是理也。非術也。

範太傅質。自從仕。未嘗廢學。曰。昔有異人言。吾他日必當大任。茍如其言。無學術。何以當之。此因相而返觀內照。欲求建立。以不負乎相也。有人相呂新吾。指面上部位多貴。先生雲。所憂不在此也。汝相予一心。要包藏得天下理。相予兩肩。要擔得天下事。相予兩腳。要踏得萬事定。不然。予方有愧于面也。此則直以心為相。不任術。而任理者也。余嘗慨世之離心以求相者。相雲吉。則深以為喜。生冀幸心。相雲兇。則抑鬱無聊。生退悔心。相之有損無益也。久矣。喜茲編足以破世人之愚惑。而有助於勸戒也。故錄而敘論之。人誠深明乎此。可以相人。可以為人相。可以自相。而且不妨於隨時隨事。皆作相者觀。即以此為省己觀人之則可也。

心者貌之根。審心而善惡自見。
行者心之發。觀行而禍福可知。
出納不公平。難得兒孫長育。
語言多反复。應知心腹無依。
消沮閉藏。必是奸貪之輩。
披肝露膽。決為英傑之人。
心和氣平。可卜孫榮兼子貴。
才偏性執。不遭大禍必奇窮。
轉眼無情。貧寒夭促。
時談念舊。富貴期頤。
重富欺貧。焉可托妻寄子。
敬老慈幼。必然裕後光前。
輕口出違言。壽元短折。
忘恩思小怨。科第難成。
小富小貴易盈。刑災準有。
大富大貴不動。厚福無疆。
欺蔽陰私。縱有榮華兒不享。
公平正直。雖無子息死為神。
開口說輕生。臨大節。決然規避。
逢人稱知己。即深交。究竟平常。
處大事。不辭勞怨。堪為梁棟之材。
遇小故。輒避嫌疑。豈是腹心之寄。
與物難堪。不測亡身還害子。
待人有地。無端得福更延年。
迷花戀酒。閫中妻妾參商。
利己損人。膝下兒孫悖逆。
賤買田園。決生敗子。
尊崇師傅。定產賢郎。
愚魯人。說話尖酸刻薄。既貧窮。必損壽元。
聰明子。語言木訥優容。享安康。且膺封誥。
患難中能守者。若讀書。可作朝廷柱石之臣。
安樂中若忘者。縱低才。豈非金榜青雲之客。
鄙吝勤勞。亦有大富小康之別。宜觀其量。
奢侈靡麗。寧無奇人浪子之分。必視其才。
弗以見小為守成。惹禍破家難免。
莫認惜福為慳吝。輕財仗義盡多。
處事遲而不急。大器晚成。
見機決而能藏。高才蚤發。
有能吝教。己無成。子亦無成。
見過隱規。身可托。家亦可托。
知足與自滿不同。一則矜而受災。一則謙而獲福。
大才與見才自別。一則誕而多敗。一則實而有成。
忮求念勝。圖名利。到底遜人。
惻隱心多。遇艱難。中途獲救。
不分德怨。料難至乎遐年。
較量錙銖。豈足期乎大受。
過剛者圖謀易就。災傷豈保全無。
太柔者作事難成。平福亦能安受。
樂處生悲。一生辛苦。
怒時反笑。至老奸邪。
好矜己善。弗再望乎功名。
樂摘人非。最足傷乎性命。
責人重而責己輕。弗與同謀共事。
功歸人而過歸己。盡堪救患扶災。
處家孝弟無虧。簪纓奕世。
與世吉凶同患。血食千年。
曲意周全知有後。
任情激搏必兇亡。
易變臉。薄福之人奚較。
耐久朋。能容之士可宗。
好與人爭。滋培淺而前程有限。
必求自反。蓄積厚而事業能伸。
少年飛揚浮動。顏子之限難過。
壯歲冒昧昏迷。不惑之期怎免。
喜怒不擇輕重。一事無成。
笑罵不審是非。知交斷絕。
濟急拯危。亦有時乎貧乏。福自天來。
解紛排難。恐亦涉乎囹圄。名揚海內。
餓死豈在紋描。拋衣撒飯。
瘟亡不由運數。罵地咒天。
甘受人欺。有子忽然大發。
常思退步。一身終得安閒。
舉止不失其常。非貴亦須大富。壽可知矣。
喜怒不形於色。成名還立大功。姦亦右之。
無事失措倉皇。光如閃電。
有難怡然不動。安若泰山。
積功累仁。百年必報。
大出小入。數世其昌。
人事可憑。
天道不爽。
如何飧刀飲劍。君子剛愎自用。小人行險僥倖。
如何投河自縊。男人才短蹈危。女子氣盛見逼。
如何短折亡身。出薄言。做薄事。存薄心。種種皆薄。
如何兇災惡死。多陰毒。積陰私。有陰行。事事皆陰。
如何暴疾而沒。色欲空虛。
如何毒瘡而終。肥甘凝膩。
如何老後無嗣。性情孤潔。
如何盛年喪子。心地欺瞞。
如何多遭火盜。刻剝民財。
如何時犯官符。調停失當。
何知端揆首輔。常懷濟物之心。
何知拜將封侯。獨挾蓋世之氣。
何知玉堂金馬。動容清麗。
何知建牙擁節。氣概凌霄。
何知丞簿下吏。量平膽薄。
何知明經教職。志近行拘。
何知苗而不秀。非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不實。蓋謂自賢兼短行。
若論婦人。先須靜默。
從來淑女。不貴才能。
有威嚴。當膺一品之封。
少修飾。準掌萬金之重。
多言好勝。縱然有嗣必傷身。
盡孝兼慈。不特助夫還旺子。
貧苦中毫無怨詈。兩國褒封。
富貴時常惜衣糧。滿堂榮慶。
奴婢成羣。定是寬宏待下。
貲財盈篋。決然勤儉持家。
悍婦多因性妒。老後無歸。
奚婆定是情乖。少年浪走。
為甚欺夫。顯然淫行。
緣何無子。暗裡傷人。
合觀前論。歷試無差。
勉教後來。猶期善變。
信乎骨格步位。相輔而行。
允矣血氣精神。由之而顯。
知其善而守之。錦上添花。
知其惡而弗為。禍轉為福。

上行下效,你不落實孝道給孩子看,你把你的孩子給毀了

現在有太多的信息是錯誤的。知識爆炸，知識便利是一個角度，但利弊是共存的，來得方便，但是因為信息量太大，邪惡難辨，而95%以上都是邪知邪見。我們還沒有具足判斷力以前，那真的會兵敗如山倒，孩子都變成實驗品。而五千年的文化，從來沒有產生一代有叛逆，結果我們居然這麼厲害，短短的二十年當中，能把五千年創不出來的東西創出來。為什麼?思想錯誤啦!思想就決定了行為，我們教給下一代的是錯誤的思想。

真的，這個在一百年前，把菜先夾給自己的孩子吃，會笑掉人家的大門牙，人家會瞧不起你，連這麼一點做人的道理都不懂。上行下效，你不落實孝道給你的孩子看，你把你的孩子給毀了。結果居然現在對父母好一點的，旁邊的這些朋友說“現在哪有人對父母這麼好?現在要比就要比不忠、不孝、不仁、不義，你對父母那麼好，你很吃虧!”這種錯誤的風氣，我們真的要冷靜來觀照。

有一個中國台灣地區的商人，他到大陸去，去了之後，剛好經過黃河。黃河是我們中國文化的母親河，看到之後，他也很興奮，跟計程車司機說：“停下來，停下來，我躺在黃河堤畔感受感受，不然我們以前讀的那些歷史都活不起來。”他就躺下來，跟司機在那裡休息。沒幾分鐘，這個司機就哭起來了，一個大男人就在那兒哭得唏哩嘩啦。他嚇了一跳，我到底做錯什麼了，他怎麼哭成這樣?原來那個司機前幾天發生了一件事，讓他很感慨。

那個司機剛好前幾天感冒，而司機跟他的太太盡一切能力給他的孩子好日子過，自己寧可吃得很差，還常常給他孩子買雞腿。因為他那天生病了，他的太太也很不忍心，看他的身體比較虛弱，每天又要工作，就把那個雞腿拿到他的面前：“今天你來吃，補充一些營養。”他太太就這麼拿過去，說時遲，那時快，突然“啪”!他的兒子給了他母親一個耳光，接著對他母親講：“那個雞腿是我的”!

教育在哪兒?教育就在“知所先後，則近道矣”。先後在哪兒?“或飲食，或坐走，長者先，幼者後”，這個叫知所先後，這樣才能把他為人子之道教給他。

恭摘自蔡禮旭老師《建立理智的人生觀》