奇門遁甲起局是最基本的問題,
可惜定局有很多方法,
定局不同效果也應該不同,
所以不知大家慣用那一種?

老實說,我實在很想把常見的幾種排盤法都列出後,然後再去走剋應,看哪一種應驗較多,當然多的那一種就是正確的.(過去我用的是張耀文前輩的排法)

不知道專門學習奇門的同好,如何在研究之前選擇那一種起盤?

說實在的
這問題也困擾我很久
我個人最早學的是轉盤
後來老師交的是飛盤（市面上又很少見）
八門一中也是飛

轉盤、飛盤用起來感覺好像差不多
但我很少用於占卜

我個人的經驗是
兩個都有準確性
因為都是公式而已
我們以常理來說吧
當一個規則的產生
必定經過原創者的試驗
然後還會讓它周圍的人也試驗通過才發表吧
然後經過一段時間
有人在某種情況下驗證出有問題
然後修改規則讓它更偏向它們的期望
然後再驗證成功才發表對吧
看事情最好從各方面看
如果某種公式不準的話
除非它是剛剛才發表，還是試驗階段，提出不準才有可能
它們二種都已經行之有年
如果不準的話，依照中國人的習慣早就會失傳
即使不失傳，後來的師傅再傳弟子時都會透漏不準的消息
參考參考

不明白為何兩樣也可以,是否只要有公式便可以推算???很奇怪!!!

潘版主是否只用來擇地方向,不用來占卜?

如果你有奇門遁甲軟體時
兩種都排出來占看看就知道了
事實勝於雄辯
十辰一局和一元一局
依門轉和依宮轉
試著占占看就知道了
一切盡在不言中

我自己不用奇門占卜
不過
站在占卜的角度
的確不管何盤，只要遊戲規則定下，就一定會準
在六爻卦也是如此
目前六爻卦在納甲方面至少有三種不同排法
但無損於掛的準確


但是
如果單以時空方位來用
我就納悶了
我的二個老師都說自己對
呵呵
我就真的二個都用囉

真是覺得奇怪?
同一門術數用不同程式可以一樣準!
那麼為何要有程式?奇怪奇怪!
程式應該有其用處不是嗎?

其實沒啥好奇怪的
1.時空不同，功力和觀念方法不同
2.中國人的毛病，自私，好的東西不傳外人只傳自家子孫
光這兩種因素造成不只在奇門遁甲
每種五術都有兩派以上的方法，連中醫都有不同派系

說的好。

1.時空不同，功力和觀念方法不同
2.中國人的毛病，自私，好的東西不傳外人只傳自家子孫
光這兩種因素造成不只在奇門遁甲,每種五術都有兩派以上的方法，連中醫都有不同派系

這樣說真的是!!!五術的混亂其中也由此而起!!!!

不知大家可否說說,不同起法的背景和原因好嗎?

這正如其他術數一樣有不同的起盤也有他原因,
看君跟隨和依照那一方法!

就星僑的軟體來說
癸未年的年盤為陰七局
但是
壬午年已是陰七局
癸未年不是應該為陰六局嗎

對不起
我都是用時盤來占來改運
年盤很少用幾乎不用
所以無法回答
對不起

原來是用時盤
謝謝您

^_^

以下文章乃數年前在一大陸網頁處copy(但已忘記了是甚麼網頁)，希望對大家有點啟發。



起 卦 論

先賢立易,上言天道,下應人事,故象在天不在我,我可得之而不可爲之.其於人事,當以心應天,以意應易,故卦在心而不在意.強以我而爲之象難言天道,強以意而爲之卦不應易旨.故先有易心,而後有易道,然後有易法,最後有易術.術不精緣法不明,法不明緣道不得,道不得緣易心不清.

取象如觀人,前觀得面,後觀得背,上觀得頂,下觀得足.然面,背,頂,足皆非人之真象,偏少而失多.或問:何也?曰:目之有向,向之有限,以有向觀無向,焉有不失,以有限觀無限,焉得全象?或問:緣何前觀?心有極焉,前立則前觀,後立則後觀.前立而不能後觀者,心極使然.若心無極,立亦無向,觀亦無限,無一處有我眼,無一處無我眼,棄眼從心,棄心從太極,真象可得也!

或問:他人測卦,悲憂煩怒,七情攪擾,其心不專,或以玩笑視之,故起刁難,其念不純,此象用之無驗,棄之又無象,此何謂?曰:如前所言,易象在天,非固於他,無非他取之得象深,旁人得象淺,然深淺之差在乎易心,若我心無極,清純無象,以其映象,何有他我之別?故他人之象可用則用之,不可用則棄之,以我易心,取易之象,可矣.

或問:物之生滅,事之立廢,其時可得象乎?曰:皇極經言,世間萬物皆有其數,或生或滅,物數使然,廣而言之,物之有變,皆有其數,既有其數,便有其象,我若取之,吉凶得也.或問:至若足球之賽,剖産之兒,其時亦有象乎?曰:需視其細情而變通.若其變之時非物使然,乃外物所迫,其時非物之變象,乃外物之變象.強假於物以求吉凶,差之千里矣!然若兩隊協商定之日期,或其兒在産,生之不出,剖腹取之之況,此變乃物自使然,其數當表其象,取而用之,何妨之有?

或問:起卦之法,諸多不一,其卦不同,然真象唯一,莫非有高下乎?曰:起卦若取物,欲駝重則驅牛,欲速達則驅馬,馬牛各善一事,有高下乎?高下在乎馬牛之擇矣.

或問:至若以搖卦之法,然百千之人同測,其卦不同,然真象唯一,莫非有高下乎?曰:其若取水,真象如水一缸,百千之人取之,皆以手捧之,得水必不相同,量之有異,浸手之氣,味之有別,然必以水之象爲多.善辨者忘其量,略其味,以手捧之象而得水,乃真善測者也.


網路有吾閑非賢,揖手不慚笑大言
---網路閒人
1999-09-06

對不起，剛才轉貼之文有亂碼，現再upload。

起 卦 論

先賢立易,上言天道,下應人事,故象在天不在我,我可得之而不可為之.其於人事,當以心應天,以意應易,故卦在心而不在意.強以我而為之象難言天道,強以意而為之卦不應易旨.故先有易心,而後有易道,然後有易法,最後有易術.術不精緣法不明,法不明緣道不得,道不得緣易心不清.

取象如觀人,前觀得面,後觀得背,上觀得頂,下觀得足.然面,背,頂,足皆非人之真象,偏少而失多.或問:何也?曰:目之有向,向之有限,以有向觀無向,焉有不失,以有限觀無限,焉得全象?或問:緣何前觀?心有極焉,前立則前觀,後立則後觀.前立而不能後觀者,心極使然.若心無極,立亦無向,觀亦無限,無一處有我眼,無一處無我眼,棄眼從心,棄心從太極,真象可得也!

或問:他人測卦,悲憂煩怒,七情攪擾,其心不專,或以玩笑視之,故起刁難,其念不純,此象用之無驗,棄之又無象,此何謂?曰:如前所言,易象在天,非固於他,無非他取之得象深,旁人得象淺,然深淺之差在乎易心,若我心無極,清純無象,以其映象,何有他我之別?故他人之象可用則用之,不可用則棄之,以我易心,取易之象,可矣.

或問:物之生滅,事之立廢,其時可得象乎?曰:皇極經言,世間萬物皆有其數,或生或滅,物數使然,廣而言之,物之有變,皆有其數,既有其數,便有其象,我若取之,吉凶得也.或問:至若足球之賽,剖產之兒,其時亦有象乎?曰:需視其細情而變通.若其變之時非物使然,乃外物所迫,其時非物之變象,乃外物之變象.強假於物以求吉凶,差之千里矣!然若兩隊協商定之日期,或其兒在產,生之不出,剖腹取之之況,此變乃物自使然,其數當表其象,取而用之,何妨之有?

或問:起卦之法,諸多不一,其卦不同,然真象唯一,莫非有高下乎?曰:起卦若取物,欲駝重則驅牛,欲速達則驅馬,馬牛各善一事,有高下乎?高下在乎馬牛之擇矣.

或問:至若以搖卦之法,然百千之人同測,其卦不同,然真象唯一,莫非有高下乎?曰:其若取水,真象如水一缸,百千之人取之,皆以手捧之,得水必不相同,量之有異,浸手之氣,味之有別,然必以水之象為多.善辨者忘其量,略其味,以手捧之象而得水,乃真善測者也.


網路有吾閑非賢,揖手不慚笑大言
---網路閒人
1999-09-06

呵呵。有句話叫“數由心生”
易佔之高境界是：動而遂通

起盤的方法很多，方法各有差異，但是都會準確。為什麼？個人認為：只要某種方法是你使用習慣了，而且使用有一定的時間，自然而然會有一種感應，只要是隨機式的佔算，起盤預測都會準確。這就像是和修煉佛法類似。
起盤不是問題，主要的是感應起盤的問題。

遠取諸物，近取諸身“。人不知而神先知。同一時空，事事相關，物物相應。
“課不亂動，爻不亂成，事事相應，息息相關！”

前輩最近大陸有一套時上起青龍..好像叫做小奇門飛宮法...不知道前輩是否有用過..
我綱看到這份資料..還沒很認真研究..等過陣子稍有心得..在跟大家分享