《事業注定不順，只要行善就有轉機嗎？》


問：「既然命中註定事業不順，那麼在這一世裡只要盡量行善，總有一天可以把過去世的債務還清，那麼我的事業會有轉機嗎？」


如果滿分是十分的話，屬於正常的「上班」，應該就是零分，不正也不負。「合夥」和「創業」就是正分，而「不順」就是負分了。假如屬於你的「不順」，只是負兩分的話，那麼在這一世裡，你拼命行「大愛」得到了八分，八分減兩分，還剩下正六分，是否就能改變你的事業命呢？


對不起！只要是負分，只要是「不順」，就算你再怎麼行善，就是只能加到零分，不正也不負，無法再繼續往上加到正分。至於剩下的六分又該如何處理呢？因為無法「現世報」，只好留到下一世，讓你的下一世變成合夥或創業的事業命。也就是說，一旦被注定是「不順」，只有上班一條路，甭想要合夥或創業了。


問：「那麼我又何必多此一舉去行善呢？」


沒關係，只要注定不順，你又不行善，你的「上班」事業，就永遠都不會順利。你的下一世，也不會好到哪裡去，「最佳的命運」，一定還是個看老闆臉色、領死薪水的上班族而已。如果你注定的事業是正常的「上班」、「合夥」、「創業」，那麼在這一世裡，假設你的行善分數也是八分的話，因為過去世的職業沒有負分，所以在這一世裡，就可能會有「現世報」的機會，假設現世報用掉了三分，那麼也還有五分可以留到下一世再使用。


注意到了嗎？如果你過去世的職業分數是負分，是不順，到了這一世，絕對沒有「翻身」的機會。有很多人不相信這一套理論，我的回答一定是這樣：「你只要看看我在座談會的職業態度就好了，每一場座談會，我一定很認真的從第一號服務到最後一號。因為我自己了解因果輪迴轉世的運作，所以根本就不敢亂來，不敢有一點閃失。下輩子就算不能合夥、不能創業，我也不想要不順。」
http://bit.ly/1PN5ZTs

留到下一世+1

行善如果還在祈求人天福報，那是在搞六道輪迴。萬萬不可。行善如有功德，應當全數迴向極樂世界。了生死、出三界，才能根本究竟、才不枉此生。
要去極樂世界的人，為什麼還要行善呢？個人以為，自性即佛性。佛性本善。行善有助喚醒佛性。自然容易跟諸佛感應道交。這樣做可以增加去極樂世界的助緣、減少違緣。

都無從稽考。

個人認為，行善與改運之間沒有必然的關係。行善要有智慧，否則容易失望。

1.請問如何縮短網址? 謝謝




2.我的行善是為了改變命運 但看了那麼多新聞及文章+了凡四訓

可以確定行善善報可能大都累積到下世 所以有人命改了 有人成大名 有人意外死或自殺 有人一邊成名一邊病痛


所以袁了凡行了大量的數萬善 還是改變不了多少 雖然他有念咒實現改命 但沒全部轉現世報


唯一方法可能是(我想的) 向神明或每天自我暗示[願一生行的善都轉為現世報]+邊努力行善

這樣就應該不會行善又改不了命

做人真誠坦蕩點好。
我TMD的魔就在於想做個“好人”，但實際上“不是個好人”，因為會私下埋怨，怨恨，自我傷害。

那就做表面的好人阿


誰敢保證釋迦牟尼從內到外沒想過非 他只是改建理論的創造者 非真正的全知全聖

我不想要假惺惺了。我想要改變。
我想要內心光明正大，愛自己，也愛他人。
我需要培養這種能力。要不然，我永遠都在怨恨，埋怨。我不想讓自己的內心這樣扭曲。

孔子家語裡面，孔子絕糧於陳蔡之間..
裡頭一段話，就說明了，行善不一定就有好報..
如孔聖所說，行善的人多了去了...
是時運的問題...
所以做人行善千萬別糾結...


子路問孔子，
為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也也？
行善者有好的福報，行不善的人有災禍,今天您積德懷著仁義已久,為什麼還會有這般窮困的境地？
孔子回答了子路，子路啊，這你就不曉得了..
你以為仁德的人就一定被人相信？那麼伯夷、叔齊就不會被餓死在首陽山上；你以為有智慧的人一定會被任用？那麼王子比干就不會被剖心；你以為忠心的人必定會有好報？那麼關龍逢就不會被殺；你以為忠言勸諫一定會被採納？那麼伍子胥就不會被迫自殺。遇不遇到賢明的君主，是時運的事；賢還是不賢，是才能的事。君子學識淵博深謀遠慮而時運不濟的人多了，何止是我呢！況且芝蘭生長在深林之中，不因為無人欣賞而不芳香；君子修養身心培養道德，不因為窮困而改變節操。如何做在於自身，是生是死在於命。因而晉國重耳的稱霸之心，產生于曹衛；越王勾踐的稱霸之心，產生於會稽。所以說居於下位而無所憂慮的人，是思慮不遠；安身處世總想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的終始呢？”



孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹④不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰⑤。乃召子路而問焉，曰：“《詩⑥》云：‘匪兕匪虎⑦，率彼曠野⑧。’吾道非乎，奚為至於此？”
子路慍，作色而對曰：“君子無所困。意者⑨夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也，昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”
子曰：“由未之識也，吾語汝！汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑⑩；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生於曹衛；越王勾踐之有霸心，生於會稽。故居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”

一開始有所求 而去行善 無可厚非
因為凡事有了開始 總是好的 最怕沒有開始

但假若每一次次的行善都沒有讓我們從開始的有所求
轉變成「有一些些是為了被救濟者」....（因為行善最終目的是讓我們潛移默化的改變心性）
那麼行善反而會讓自己造更多業
因為..自以為行善能消彌罪業 所以另一頭繼續造業

伶姬的理論在在都強調因果
但我認為過去世無可考證
所以今世顧好就好（即斷惡修善）

另外伶姬本人也會有說錯的時候（她自己說的）
所以不要太迷信
她說這生事業不順也不盡然
重點是要"相信因果"（結善的種子）
這是她強調的重點

孔子很會以證來推 經典

因為我最近讀了一點西洋的心理學，我能從不同的角度來討論行善改運這件事情嗎？

個人認為這跟歸因有關。

有些人會覺得自己不順利是因為沒有行善，或者報應。這不見得是正確的，因為也有可能跟本人的努力有關。

東方文化習慣歸因於社會，因為群體文化。
西洋文化習慣歸因於個人，因為個體文化。

行善改運這件事情其實受到群體文化的影響。

也看過有些人努力且有成績卻不順利喔


也有人行大量善照樣被撞死



可能是各種因素影響吧 業力只是其中因素 看力量大小

有聽過一句話　　「願力」大於「業力」.....
所以心念、念力...這生的修為等等..也就是後天　　是會影響到宿命、先天的
所以伶姬她也有說她調到的資料　也就是先天的　只佔百分之六十
剩下的百分之四十操之於個人
我喜歡這樣的說法
因為命是不可能被算準的
不然之前有一年總統選舉　　馬英九被算說會被刀刺（在選舉前）　
不也有命理師說只要被揭穿綠卡之事就可破解、就不會身體遭受損害