難道認為犧牲人生家庭與健康的陳樹菊 就是真正的無我嗎? 自己的健康與家庭不重要 別人最重要? >>結果身體多病 還在感嘆沒家庭與小孩


認為心思都在誰很可憐的證嚴 就是得道?>>>>>連真正的果位都沒有 只是好動憐心的人 也無能管理慈技的腐敗 聖人是有能力管理下面的



在原始佛教與正統道家裡 其實都仍是我執中 只是比自私好多了

所謂[無我]並不是把自己的人生利愛捨棄.把他人苦痛當作最首要 而只是不執著罷了 別被大乘假佛教牽著走

難道你週圍沒有可憐的人 生在無人島 你就得不了道? 無法[無我] 生命要以別人為主?




多去詢問原始佛教的人吧


雖然他們也是一邊修行一邊宣傳佛法 但不是這種以眾生為最重卻自己的生活都捨去的思想




只要看大愛頻道的一些故事來推測 就能知道證嚴本身對他人的苦痛感受比自己的清心還重要

那些故事到最後都是一直煩惱他人 連心也靜不下來


證言講話調調也很哀傷 也能推出其心




我不是教大家不要行善


而是抓住平衡 不執著於大眾 也不執於自我

順其自然 心清為重



即使是[抓住平衡 不執著於大眾 也不執於自我]的大善人也非真達到[無我]

若達到 怎會有大官.巨富呢

且心還會變 大貪官 大奸商



所以


放下

[善]的執著

證嚴的本分是修行 非大善人

已經顛倒了


陳樹菊捨棄自己人生需求 也不對


[若自己人生不重要 眾生怎會重要 ] 這就是重點

真達到[無我]早就解脫了 不會轉世當巨富

那叫別人放下執著的人，心中有沒有執著呢？

如果有，那有執說的不要執著，有任何意義嗎？

如果沒有，那沒有執著還會在意別人有沒有執著嗎？

所以可能都是你堅持了某個緣起的執著，而沒辦法察覺到性空的不可執著。

「不思善，不思惡，如何是你本來之目面」。尊重每個人在心靈進化有不一樣的進程吧！每個人只是在扮演自己的角色，何須叫人不要執著於善或惡呢？善惡根本就無法執著，一旦你堅持了這一邊，你就會陷於與另一邊的對抗。你沒有辦法改變別人，你只是在體驗對立，而那些對立者或是對立物都只是你心念的投射，佛法稱這種狀況叫三輪不空。

但問題是一切都是因緣所生，沒有什麼是可以執著的。常見和斷見都是執著，回到不落兩邊：不落有無，不落去來的中道空觀吧！

樹菊阿嬤和證嚴上人，對社會的貢獻都是正面的，要她們不要執著善才是要不了的執著呀！她們只不過在扮演自己的角色而已。

所以金剛經才會說：若菩薩心住於法，而行布施，則如人入闇，見無所得；若菩薩心不住於法，而行布施，則如人有目，見種種色。

你只看到一種顏色了嗎？

你是後期大乘佛教思想


就這樣

本來就沒菩薩果位 何來菩薩

大惡人也是扮演腳色阿 怎說呢

你是後期大乘佛教思想 執著於外道

所以，你在意什麼呢？應無所住，而生其心。莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

呵，開始攻擊了，正道不會攻擊外道的，因為攻擊是受到威脅才會做的事，正道何須感威脅？除非不相信自己。又不是攻擊別人說別人是外道，就代表自己是正道。這是妄念成真，哈！

若真的達到菩薩之心

就不會有轉世大貪官了 心不是恆久不變

那就這樣

這是誰告訴你的？以空性來說，沒有東西是可以恒久不變可以執著的。

還有，我是那一派有那麼重要嗎？難道探求真理還需要畫小圈圈，這不是執著，那什麼才是執著？

沒錯 沒有東西是可以恒久不變可以執著的


但若真的行大善是無我 能修到菩薩

就
1.應該不再投胎


2.就算乘願再來 也不是來發心當貪官的 而且很多 大多得大善報的轉世名人都是自我中心


如果不是
菩薩道有何可大書特書呢

沒錯


問題你就是執了 才信這種論調 不會再去思考

如果你親眼看到證嚴後世是馬英九或毛澤東 你就不會再信菩薩等論調

如果後期佛教是大改原本的佛法 以為進步 那根本也是否定了原本也否定了自己 早期佛法能得道 你大改了它還能真得道? 就算能得道 也費心一堆經書 繞了一大圈

最好證據>>>莊子有機會當宰相為世人改變 但他知當官之危 不會去犧牲自己

我所言論並非指不要善行 而是要考量自身 能行甚麼變行甚麼

你還是在執著呀，你一直在用自己的觀念判斷他人的經驗。如果輪迴不存在，善惡不存在，經典也不存在，一切都不存在，你會不會覺得這世界沒有意義了呢？