一位網友告訴我，
有人在討論串裡面，問了一個問題：「什麼是成長？」，
他覺得很沒意義，覺得這是一個無聊的問題。

但我覺得這個問題是個大哉問。

我常看到許多人參加了許多身心靈成長課程，
然後就告訴我，他成長了多少又多少，他變得很不一樣等等。
但是就我自己的觀察，其實他沒有改變過一絲一毫。

也許他穿著改變、談論的東西改變、正在玩的東西改變。
但他整個人的存在狀態，
如性格、遇事的取捨抉擇、甚至在乎的東西，
其實仍然沒改變。

他覺得他改變了，成長了，
因為他所著迷的東西比較「高等」，
所以他變得比較高了。
比如以前愛喝下午茶聊是非，
現在跑靈修團體，
就覺得自己提升了、成長了、變得比較有靈性了

但他參加團體的模式和動機，
其實一直沒變：
他仍然渴望別人的認同，
喜歡說長道短，
炫耀自己又有了什麼。

只是炫耀的東西，
從名牌包變成上師的加持手珠，
以及他學課程所得到的證照。
喔，最近加了一項，
他開始可以感應到別人的負能量，
幫別人治療了。

如果成長
是讓別人覺得自己更厲害、獲得更多的注視，
那也不能說錯。
如果你的目標很清楚是這個，
同時你也達到了你的目的，
就像公司營收成長一樣，
那的確是一種成長。

但如果靈性成長也被當作公司營收來看待，
那還真的蠻悲哀的。

所以我覺得，
重新審視靈性成長的本質到底是什麼？
其實是蠻重要的一件事，而且值得討論。

因為這個東西沒弄清楚，
會自以為成長卻只是原地繞圈，
浪費很多時間和金錢，
實在很可惜。

靈性成長到底是什麼？為什麼我認為這樣是成長？
我認為值得好好去看看。

到底是自己有了特殊能力，
比如他心通和感應力就是成長，還是其他？
我個人是不太認同這種成長。

我個人認為，自己是否煩惱更少？
更能對他人的苦感同身受？
面臨選擇時，是否能少為自己打算一點？
對於事情能否更柔軟、更平靜的面對？
這樣比較符合我現在對於靈性成長的看法。

有一句話我覺得很可以幫我們自我檢證：
「為學日益，為道日損」

靈性成長，就是「為道」
看看自我中心傾向是否少了？
看看執著是否少了？
看看煩惱是否少了？
看看貪嗔癡慢疑是否少了？

如果還是在看
我多了什麼、我有了什麼、我比別人強了什麼
那不是在為道
那還是在玩社會比高低的那一套

我認為自我為中心（自私）並不是錯。

以我個人這十多年的經歷來為大家說明，但不代表我說的一定對。

我的靈性探索是從父親車禍去世開始的。

我總覺得這是自己的錯，看了不少書，感覺要彌補自己的錯就是要多為他人著想，多做好事。

所以我開始關心他人，幫助他人。剛開始是很快樂的，可是我投入得越來越多，越來越忽視自己的利益。

然後我的心理就開始不平衡了。明明就是助人為樂，為甚麼我感覺不到快樂？

這期間，也有大大提醒我要注意平衡，但是我無法立即接受他的意見。

不過我現在開始慢慢在調整人我之間的不平衡，我的人際關係雖然還是不怎麼好，不過我已經漸漸看到曙光。

簡而言之，我已經開始學習不勉強自己做一些事情，即便這些事情看上去助人為樂的好事。

這是一個過程
最終的路途是
破迷成悟
無私無我
成無上正等覺

需累世的福德智慧的資糧加上今世的努力與學習
否則仍是在塵色中打轉
找不到門

共勉之

>我認為自我為中心（自私）並不是錯。

沒有錯啊～

自我中心的削減，
不代表要消滅自我跟隨他人
這兩者是不同的
很多人都在這裡混淆了
自我中心的削減
是不再那麼以自我為考量的出發點
能以更廣大的視野和層次來看事情
但我們的身心有限
還是只能做身心界限內能負擔的事情
如果是勉強的
那都有某種自我需要滿足

服務利他是不該勉強的
是自自然然的
如果是勉強的，
那其實另一種自我中心
－－希望「自己」是好人、被人喜歡、被人尊敬
那是彌賽亞情結，不是無我利他
這種方式只會製造自己的困擾
對別人也不見得會有什麼真正的幫助
慈悲和智慧是修行的兩翼，缺一不可

希望「自己」是好人、被人喜歡、被人尊敬，這是人之常情。每個人都希望自己能有良好的人際關係。

有時候不是自己想的，而是周圍環境帶來的壓力。

您不幫我，難道看我死？求求您，幫我吧。

看見這樣的請求，又不忍心不幫他們，可是自己心裡很煩，因為能力有限。

我現在在學習這種平衡，也在學習如何委婉地說No。

人與人之間還是需要有點界限。

可能我不該在這裡發言

我的發言也無意要否定甚麼。

因為我發覺自己抱持人道主義Humanism或者更明確的Secular humanism，跟Religious宗教（或者心靈開悟？覺醒？）是相對的。

簡單說，就是我的想法會比較“世俗”一點，沒有那麼多高尚（超越世俗）的情操。

要勉強自己信“神”或者“心靈覺醒”，我不理解，也無法接受，結果弄得自己得了憂鬱症。

一切如您所說，勉強不來的，做自己就好。

謝謝您的分享。

其實我想表達的是

人無時無刻都在學習，進步，成長。

並沒有固定的目標或者衡量標準。

難道認為犧牲人生家庭與健康的陳樹菊 就是真正的無我嗎? 自己的健康與家庭不重要 別人最重要? >>結果身體多病 還在感嘆沒家庭與小孩


認為心思都在誰很可憐的證嚴 就是得道?>>>>>連真正的果位都沒有 只是好動憐心的人 也無能管理慈技的腐敗 聖人是有能力管理下面的



在原始佛教與正統道家裡 其實都仍是我執中 只是比自私好多了

所謂[無我]並不是把自己的人生利愛捨棄.把他人苦痛當作最首要 而只是不執著罷了 別被大乘假佛教牽著走

難道你週圍沒有可憐的人 生在無人島 你就得不了道? 無法[無我] 生命要以別人為主?

>在原始佛教與正統道家裡 其實都仍是我執中 只是比自私好多了

這點評論，我不苟同

>簡單說，就是我的想法會比較“世俗”一點，沒有那麼多高尚（超越世俗）的情操。

佛法不離世間覺
不是世俗就是錯的

能衡量自己的能力
設定好適當的界限
我覺得很重要
我們的身心是有限的

佛也有十四無記，
就是不回答十四個與解脫無關的玄學問題
他也不是什麼人都幫的喔～

>要勉強自己信“神”或者“心靈覺醒”，我不理解，也無法接受，結果弄得自己得了憂鬱症。
>一切如您所說，勉強不來的，做自己就好。

強迫出來的
都有某種病態
容易導致身心崩潰
善自調御，保持平衡才是上策

那多去詢問原始佛教的人吧


雖然他們也是一邊修行一邊宣傳佛法 但不是這種以眾生為最重卻自己的生活都捨去的思想

只要看大愛頻道的一些故事來推測 就能知道證嚴本身對他人的苦痛感受比自己的清心還重要

那些故事到最後都是一直煩惱他人 連心也靜不下來


證言講話調調也很哀傷 也能推出其心

我不是教大家不要行善


而是抓住平衡 不執著於大眾 也不執於自我

順其自然 心清為重

即使是[抓住平衡 不執著於大眾 也不執於自我]的大善人也非真達到[無我]

若達到 怎會有大官.巨富呢

且心還會變 大貪官 大奸商



所以


放下

[善]的執著

我不再此帖回復

>那多去詢問原始佛教的人吧

我原始佛教還蠻熟的
原始佛教的大本營：斯里蘭卡
是世界眼角膜庫的中心，眼角膜捐贈量世界第一
你認為這樣的行為是自私？

沒弄清楚就評論，是很可惜的
原始佛教的修法當中
有一項是各派都必須修，就是慈(悲)心觀
慈悲從來就是原始佛教教法的一部份

那請問是活生生的捐眼角膜嗎

我可沒說是自私喔


但也不犧牲自己


眼角膜若是弄瞎自己捐的 那只能說 我接觸的原始佛教學者是不相同

查 是死或有瞎才捐 仍不算違背我言論


個人對立意捐贈眼角膜或其他有用器官的捐贈人及其家屬深為感佩， 在面對失去至親的巨人傷痛中還能化悲痛為大愛， 其實很不容易，也因此更顯偉大。 因此在接獲有捐贈意願的通知時，我們均會以敬謹的心， 先派醫師去探視捐贈者，問明病因或死因，檢查其眼部， 並抽血作一些必要的檢查，以確定其眼角膜是否適合捐贈。 一般而言，年齡並無特別限制， 但如死因不明或有全身性病毒或細菌感染（如肝炎、愛滋病或菌血症等） 或角膜情況不佳（如暴露性角膜炎或曾動過眼內手術等）則不適合捐贈。 之後，我們會與其醫護人員或社工人員保持密切聯繫， 於捐贈者死亡後六小時之內摘取眼角膜，並保存於保存液。

最好證據>>>莊子有機會當宰相為世人改變 但他知當官之危 不會去犧牲自己

我所言論並非指不要善行 而是要考量自身 能行甚麼變行甚麼